कुन्तीस्तुतिः

प्रत्येक श्लोक के नीचे दिया गया हिन्दी और अंग्रेज़ी अर्थ AdiVeda का अपना सम्पादकीय अनुवाद है, जो ऊपर दिए गए संस्कृत पाठ से सीधे इस संस्करण के लिए किया गया है। यह पाठ को समझने में सहायता के लिए है — यह किसी प्रकाशित अनुवाद का उद्धरण या कोई पारम्परिक भाष्य नहीं है। जहाँ विभिन्न परम्पराएँ किसी अंश को अलग ढंग से पढ़ती हैं, वहाँ संक्षेप में यह बताया गया है।

The Hindi and English meaning under each verse is AdiVeda's own editorial translation, made directly from the Sanskrit printed here for this edition. It is meant to help you follow the text — it is not quoted from any published translation and it is not a traditional commentary. Where traditions read a passage differently, the meaning says so briefly.

कुन्त्युवाच ।
नमस्ये पुरुषं त्वाऽऽद्यं ईश्वरं प्रकृतेः परम् ।
अलक्ष्यं सर्वभूतानां अन्तर्बहिरवस्थितम् ॥ १८ ॥

kuntyuvāca |
namasye puruṣaṃ tvā''dyaṃ īśvaraṃ prakṛteḥ param |
alakṣyaṃ sarvabhūtānāṃ antarbahiravasthitam || 18 ||

Kuntyuvaacha |
Namasye purusham tvaa''dyam iishvaram prakriteh param |
Alakshyam sarvabhuutaanaam antarbahiravasthitam || 18 ||

कुन्ती बोलीं — मैं आपको नमस्कार करती हूँ, जो आदि पुरुष हैं, प्रकृति से परे ईश्वर हैं, और सब प्राणियों के भीतर-बाहर स्थित होकर भी उन्हें दिखाई नहीं देते।

Kuntī said: I bow to you, the first Puruṣa, the Lord who stands beyond prakṛti, present within and outside all beings and yet seen by none of them.

मायाजवनिकाच्छन्नं अज्ञाधोक्षजमव्ययम् ।
न लक्ष्यसे मूढदृशा नटो नाट्यधरो यथा ॥ १९ ॥

māyājavanikācchannaṃ ajñādhokṣajamavyayam |
na lakṣyase mūḍhadṛśā naṭo nāṭyadharo yathā || 19 ||

Maayaajavanikaachchhannam ajnaadhokshajamavyayam |
Na lakshyase muudhadrishaa nato naatyadharo yathaa || 19 ||

माया के पर्दे से ढके, इन्द्रियों की पहुँच से परे (अधोक्षज), अविनाशी आप अज्ञानी और मोहग्रस्त दृष्टि को वैसे ही नहीं दिखते, जैसे वेश धारण किया हुआ नट पहचाना नहीं जाता।

Veiled by the curtain of māyā, beyond the senses (Adhokṣaja) and unchanging, you go unrecognized by a confused and unknowing eye, just as an actor in costume is not known for who he is.

तथा परमहंसानां मुनीनां अमलात्मनाम् ।
भक्तियोगविधानार्थं कथं पश्येम हि स्त्रियः ॥ २० ॥

tathā paramahaṃsānāṃ munīnāṃ amalātmanām |
bhaktiyogavidhānārthaṃ kathaṃ paśyema hi striyaḥ || 20 ||

Tathaa paramahamsaanaam muniinaam amalaatmanaam |
Bhaktiyogavidhaanaartham katham pashyema hi striyah || 20 ||

आप निर्मल हृदय वाले परमहंस मुनियों को भक्तियोग का मार्ग देने के लिए आते हैं; तब हम स्त्रियाँ आपको कैसे देख सकती हैं?

You come to lay out the path of bhakti-yoga even for paramahaṃsa sages whose hearts are spotless; how then could we women hope to see you?

कृष्णाय वासुदेवाय देवकीनंदनाय च ।
नंदगोपकुमाराय गोविंदाय नमो नमः ॥ २१ ॥

kṛṣṇāya vāsudevāya devakīnaṃdanāya ca |
naṃdagopakumārāya goviṃdāya namo namaḥ || 21 ||

Krishnaaya vaasudevaaya devakiinamdanaaya cha |
Namdagopakumaaraaya govimdaaya namo namah || 21 ||

श्रीकृष्ण, वासुदेव, देवकी के आनन्द, नन्दगोप के कुमार, गोविन्द को बार-बार नमस्कार।

Homage upon homage to Kṛṣṇa, to Vāsudeva, the joy of Devakī, the boy of Nanda the cowherd, to Govinda.

नमः पङ्कजनाभाय नमः पङ्कजमालिने ।
नमः पङ्कजनेत्राय नमस्ते पङ्कजाङ्घ्रये ॥ २२ ॥

namaḥ paṅkajanābhāya namaḥ paṅkajamāline |
namaḥ paṅkajanetrāya namaste paṅkajāṅghraye || 22 ||

Namah pankajanaabhaaya namah pankajamaaline |
Namah pankajanetraaya namaste pankajaanghraye || 22 ||

जिनकी नाभि में कमल है, जो कमलों की माला पहनते हैं, जिनके नेत्र कमल जैसे हैं और चरण कमल जैसे हैं — आपको नमस्कार।

Homage to you whose navel bears a lotus, who wear a garland of lotuses, whose eyes are lotuses and whose feet are lotuses.

यथा हृषीकेश खलेन देवकी
कंसेन रुद्धातिचिरं शुचार्पिता ।
विमोचिताहं च सहात्मजा विभो
त्वयैव नाथेन मुहुर्विपद्गणात् ॥ २३ ॥

yathā hṛṣīkeśa khalena devakī
kaṃsena ruddhāticiraṃ śucārpitā |
vimocitāhaṃ ca sahātmajā vibho
tvayaiva nāthena muhurvipadgaṇāt || 23 ||

Yathaa hrishiikesha khalena devakii
Kamsena ruddhaatichiram shuchaarpitaa |
Vimochitaaham cha sahaatmajaa vibho
Tvayaiva naathena muhurvipadganaat || 23 ||

हे हृषीकेश, जैसे आपने दुष्ट कंस द्वारा बहुत समय तक बन्दी बनाकर शोक में डाली गई देवकी को छुड़ाया, वैसे ही हे विभु, मेरे रक्षक बनकर आपने ही मुझे और मेरे पुत्रों को बार-बार अनेक विपत्तियों से बचाया।

Hṛṣīkeśa, just as you freed Devakī, whom wicked Kaṃsa kept locked away so long and sunk in grief, so too, all-pervading Lord, you alone as our protector have rescued me and my sons from one danger after another.

विषान्महाग्नेः पुरुषाददर्शनाद्
असत्सभाया वनवासकृच्छ्रतः ।
मृधे मृधेऽनेकमहारथास्त्रतो
द्रौण्यस्त्रतश्चास्म हरेऽभिरक्षिताः ॥ २४ ॥

viṣānmahāgneḥ puruṣādadarśanād
asatsabhāyā vanavāsakṛcchrataḥ |
mṛdhe mṛdhe'nekamahārathāstrato
drauṇyastrataścāsma hare'bhirakṣitāḥ || 24 ||

Vishaanmahaagneh purushaadadarshanaad
Asatsabhaayaa vanavaasakrichchhratah |
Mridhe mridhe'nekamahaarathaastrato
Draunyastratashchaasma hare'bhirakshitaah || 24 ||

विष से, भयंकर आग से, नरभक्षी राक्षसों के सामने से, दुष्टों की सभा से, वनवास के कष्टों से, युद्ध-युद्ध में अनेक महारथियों के अस्त्रों से, और द्रोणपुत्र के अस्त्र से भी — हे हरि, आपने हमारी रक्षा की।

From poison, from a great fire, from the gaze of man-eaters, from the assembly of the wicked, from the hardships of exile in the forest, from the weapons of many great warriors in battle after battle, and from the weapon of Droṇa's son — from all of these, Hari, you shielded us.

विपदः सन्तु ताः शश्वत् तत्र तत्र जगद्गुरो ।
भवतो दर्शनं यत्स्याद् अपुनर्भवदर्शनम् ॥ २५ ॥

vipadaḥ santu tāḥ śaśvat tatra tatra jagadguro |
bhavato darśanaṃ yatsyād apunarbhavadarśanam || 25 ||

Vipadah santu taah shashvat tatra tatra jagadguro |
Bhavato darshanam yatsyaad apunarbhavadarshanam || 25 ||

हे जगद्गुरु, वे विपत्तियाँ सदा जहाँ-तहाँ आती रहें, क्योंकि उनमें आपके दर्शन होते हैं — और आपके दर्शन का अर्थ है फिर जन्म-मरण का न दिखना।

Let those misfortunes keep coming, teacher of the world, wherever we may be, since in them we see you — and to see you is to see no more of rebirth.

जन्मैश्वर्यश्रुतश्रीभिः एधमानमदः पुमान् ।
नैवार्हत्यभिधातुं वै त्वां अकिञ्चनगोचरम् ॥ २६ ॥

janmaiśvaryaśrutaśrībhiḥ edhamānamadaḥ pumān |
naivārhatyabhidhātuṃ vai tvāṃ akiñcanagocaram || 26 ||

Janmaishvaryashrutashriibhih edhamaanamadah pumaan |
Naivaarhatyabhidhaatum vai tvaam akinchanagocharam || 26 ||

कुल, ऐश्वर्य, विद्या और धन से जिसका घमण्ड बढ़ता जाता है, वह मनुष्य आपका नाम लेने योग्य भी नहीं रहता, क्योंकि आप तो उन्हें मिलते हैं जिनके पास कुछ नहीं है।

A man whose arrogance swells with high birth, power, learning and riches is not even fit to call upon you, for you come within reach of those who possess nothing.

नमोऽकिञ्चनवित्ताय निवृत्तगुणवृत्तये ।
आत्मारामाय शान्ताय कैवल्यपतये नमः ॥ २७ ॥

namo'kiñcanavittāya nivṛttaguṇavṛttaye |
ātmārāmāya śāntāya kaivalyapataye namaḥ || 27 ||

Namo'kinchanavittaaya nivrittagunavrittaye |
Aatmaaraamaaya shaantaaya kaivalyapataye namah || 27 ||

जो अकिंचनों का धन हैं, जिनमें गुणों की हलचल शान्त हो चुकी है, जो आत्मा में ही रमते हैं, शान्त हैं और कैवल्य के स्वामी हैं — उन्हें नमस्कार।

Homage to you, the wealth of those who have nothing, in whom the workings of the guṇas have come to rest, content in the Self, serene, the lord of kaivalya.

मन्ये त्वां कालमीशानं अनादिनिधनं विभुम् ।
समं चरन्तं सर्वत्र भूतानां यन्मिथः कलिः ॥ २८ ॥

manye tvāṃ kālamīśānaṃ anādinidhanaṃ vibhum |
samaṃ carantaṃ sarvatra bhūtānāṃ yanmithaḥ kaliḥ || 28 ||

Manye tvaam kaalamiishaanam anaadinidhanam vibhum |
Samam charantam sarvatra bhuutaanaam yanmithah kalih || 28 ||

मैं आपको काल-रूप, सबका नियन्ता, आदि-अन्त रहित और सर्वव्यापी मानती हूँ, जो सब जगह समान भाव से विचरते हैं, जबकि प्राणियों में आपस में कलह होता रहता है।

I take you to be Time, the ruler, without beginning or end, pervading all, moving evenly everywhere — while among beings there is strife with one another.

न वेद कश्चिद् भगवंश्चिकीर्षितं
तवेहमानस्य नृणां विडम्बनम् ।
न यस्य कश्चिद् दयितोऽस्ति कर्हिचिद्
द्वेष्यश्च यस्मिन्विषमा मतिर्नृणाम् ॥ २९ ॥

na veda kaścid bhagavaṃścikīrṣitaṃ
tavehamānasya nṛṇāṃ viḍambanam |
na yasya kaścid dayito'sti karhicid
dveṣyaśca yasminviṣamā matirnṛṇām || 29 ||

Na veda kashchid bhagavamshchikiirshitam
Tavehamaanasya nrinaam vidambanam |
Na yasya kashchid dayito'sti karhichid
Dveshyashcha yasminvishamaa matirnrinaam || 29 ||

हे भगवन्, जब आप मनुष्यों जैसी लीला करते हैं, तब आप क्या करना चाहते हैं, यह कोई नहीं जानता। आपका न कोई कभी प्रिय है न शत्रु; पक्षपात की धारणा तो लोगों की अपनी बुद्धि में होती है।

No one knows, Lord, what you mean to do when you act out a human life. No one is ever your favourite and no one your enemy; it is people's own minds that see partiality in you.

जन्म कर्म च विश्वात्मन् अजस्याकर्तुरात्मनः ।
तिर्यङ् नृषिषु यादःसु तद् अत्यन्तविडम्बनम् ॥ ३० ॥

janma karma ca viśvātman ajasyākarturātmanaḥ |
tiryaṅ nṛṣiṣu yādaḥsu tad atyantaviḍambanam || 30 ||

Janma karma cha vishvaatman ajasyaakarturaatmanah |
Tiryan nrishishu yaadahsu tad atyantavidambanam || 30 ||

हे विश्वात्मा, आप अजन्मा, अकर्ता आत्मा हैं; फिर भी पशु-पक्षियों, मनुष्यों, ऋषियों और जलचरों में आपका जन्म लेना और कर्म करना — यह तो अनुकरण की पराकाष्ठा है।

Soul of the universe, you are the unborn Self who does nothing; that you should take birth and act among animals, humans, sages and creatures of the water is the height of make-believe.

गोप्याददे त्वयि कृतागसि दाम तावद्
या ते दशाश्रुकलिल अञ्जन संभ्रमाक्षम् ।
वक्त्रं निनीय भयभावनया स्थितस्य
सा मां विमोहयति भीरपि यद्बिभेति ॥ ३१ ॥

gopyādade tvayi kṛtāgasi dāma tāvad
yā te daśāśrukalila añjana saṃbhramākṣam |
vaktraṃ ninīya bhayabhāvanayā sthitasya
sā māṃ vimohayati bhīrapi yadbibheti || 31 ||

Gopyaadade tvayi kritaagasi daama taavad
Yaa te dashaashrukalila anjana sambhramaaksham |
Vaktram niniiya bhayabhaavanayaa sthitasya
Saa maam vimohayati bhiirapi yadbibheti || 31 ||

जब आपने शरारत की और गोपी (यशोदा) ने आपको बाँधने के लिए रस्सी उठाई, तब आँसुओं से काजल बहने के कारण व्याकुल आँखों वाला मुख नीचे झुकाकर आप डरे हुए खड़े रहे — जिनसे स्वयं भय भी डरता है, आपकी वह दशा मुझे मोहित कर देती है।

When you had been naughty and the gopī picked up a rope to tie you, you stood with your face lowered in fear, your startled eyes streaming with tears and smudged kohl. That sight — of you, whom fear itself fears — leaves me bewildered.

केचिद् आहुः अजं जातं पुण्यश्लोकस्य कीर्तये ।
यदोः प्रियस्य अन्ववाये मलयस्येव चन्दनम् ॥ ३२ ॥

kecid āhuḥ ajaṃ jātaṃ puṇyaślokasya kīrtaye |
yadoḥ priyasya anvavāye malayasyeva candanam || 32 ||

Kechid aahuh ajam jaatam punyashlokasya kiirtaye |
Yadoh priyasya anvavaaye malayasyeva chandanam || 32 ||

कुछ लोग कहते हैं कि जैसे मलय पर्वत पर चन्दन प्रकट होता है, वैसे ही अजन्मा प्रभु पुण्यकीर्ति राजा का यश बढ़ाने के लिए अपने प्रिय यदु के वंश में जन्मे।

Some say that the unborn one took birth in the line of his beloved Yadu to spread the renown of that king of holy fame, as sandalwood appears on the Malaya hills.

अपरे वसुदेवस्य देवक्यां याचितोऽभ्यगात् ।
अजस्त्वमस्य क्षेमाय वधाय च सुरद्विषाम् ॥ ३३ ॥

apare vasudevasya devakyāṃ yācito'bhyagāt |
ajastvamasya kṣemāya vadhāya ca suradviṣām || 33 ||

Apare vasudevasya devakyaam yaachito'bhyagaat |
Ajastvamasya kshemaaya vadhaaya cha suradvishaam || 33 ||

दूसरे कहते हैं कि वसुदेव और देवकी की प्रार्थना पर, इस जगत् के कल्याण और देवताओं के शत्रुओं के विनाश के लिए, आप अजन्मा होते हुए भी देवकी के गर्भ से आए।

Others say that, though unborn, you came as the child of Vasudeva and Devakī because they had asked for you, for the welfare of this world and for the destruction of the enemies of the gods.

भारावतारणायान्ये भुवो नाव इवोदधौ ।
सीदन्त्या भूरिभारेण जातो ह्यात्मभुवार्थितः ॥ ३४ ॥

bhārāvatāraṇāyānye bhuvo nāva ivodadhau |
sīdantyā bhūribhāreṇa jāto hyātmabhuvārthitaḥ || 34 ||

Bhaaraavataaranaayaanye bhuvo naava ivodadhau |
Siidantyaa bhuuribhaarena jaato hyaatmabhuvaarthitah || 34 ||

कुछ और कहते हैं कि समुद्र में नाव की तरह भारी बोझ से डूबती हुई पृथ्वी का भार उतारने के लिए, ब्रह्मा की प्रार्थना पर आप जन्मे।

Still others say you were born at Brahmā's request, to lift the load from the earth, which was sinking under its great weight like a boat on the sea.

भवेऽस्मिन् क्लिश्यमानानां अविद्याकामकर्मभिः ।
श्रवण स्मरणार्हाणि करिष्यन् इति केचन ॥ ३५ ॥

bhave'smin kliśyamānānāṃ avidyākāmakarmabhiḥ |
śravaṇa smaraṇārhāṇi kariṣyan iti kecana || 35 ||

Bhave'smin klishyamaanaanaam avidyaakaamakarmabhih |
Shravana smaranaarhaani karishyan iti kechana || 35 ||

और कुछ कहते हैं कि इस संसार में अविद्या, कामना और कर्म से कष्ट पा रहे लोगों के लिए आप ऐसे कर्म करने आए जिन्हें सुना और स्मरण किया जा सके।

And some say you came with the thought, 'I will do deeds worth hearing about and remembering, for those who suffer in this world from ignorance, desire and karma.'

शृण्वन्ति गायन्ति गृणन्त्यभीक्ष्णशः
स्मरन्ति नन्दन्ति तवेहितं जनाः ।
त एव पश्यन्त्यचिरेण तावकं
भवप्रवाहोपरमं पदाम्बुजम् ॥ ३६ ॥

śṛṇvanti gāyanti gṛṇantyabhīkṣṇaśaḥ
smaranti nandanti tavehitaṃ janāḥ |
ta eva paśyantyacireṇa tāvakaṃ
bhavapravāhoparamaṃ padāmbujam || 36 ||

Shrinvanti gaayanti grinantyabhiikshnashah
Smaranti nandanti tavehitam janaah |
Ta eva pashyantyachirena taavakam
Bhavapravaahoparamam padaambujam || 36 ||

जो लोग आपकी लीलाओं को बार-बार सुनते, गाते, कहते, स्मरण करते और उनमें आनन्द लेते हैं, वे ही शीघ्र आपके उन चरण-कमलों का दर्शन करते हैं जो जन्म-मृत्यु के प्रवाह को रोक देते हैं।

People who hear of your deeds, sing them, speak of them over and over, remember them and delight in them — they are the ones who soon see your lotus feet, where the flow of rebirth comes to a stop.

अप्यद्य नस्त्वं स्वकृतेहित प्रभो
जिहाससि स्वित् सुहृदोऽनुजीविनः ।
येषां न चान्यत् भवतः पदाम्बुजात्
परायणं राजसु योजितांहसाम् ॥ ३७ ॥

apyadya nastvaṃ svakṛtehita prabho
jihāsasi svit suhṛdo'nujīvinaḥ |
yeṣāṃ na cānyat bhavataḥ padāmbujāt
parāyaṇaṃ rājasu yojitāṃhasām || 37 ||

Apyadya nastvam svakritehita prabho
Jihaasasi svit suhrido'nujiivinah |
Yeshaam na chaanyat bhavatah padaambujaat
Paraayanam raajasu yojitaamhasaam || 37 ||

हे प्रभु, जिन्होंने हमारे सारे काम किए, क्या आप आज हम अपने आश्रित मित्रों को छोड़ना चाहते हैं? राजाओं से शत्रुता मोल लेने वाले हमारे लिए आपके चरण-कमलों के सिवा कोई और सहारा नहीं है।

Lord, you who have done everything for us — will you now leave your friends who live by your support? We have made enemies among kings, and we have no refuge but your lotus feet.

के वयं नामरूपाभ्यां यदुभिः सह पाण्डवाः ।
भवतोऽदर्शनं यर्हि हृषीकाणां इवेशितुः ॥ ३८ ॥

ke vayaṃ nāmarūpābhyāṃ yadubhiḥ saha pāṇḍavāḥ |
bhavato'darśanaṃ yarhi hṛṣīkāṇāṃ iveśituḥ || 38 ||

Ke vayam naamaruupaabhyaam yadubhih saha paandavaah |
Bhavato'darshanam yarhi hrishiikaanaam iveshituh || 38 ||

जब आप दिखाई न देंगे, तब यदुओं सहित हम पाण्डवों के नाम और रूप का क्या मूल्य रहेगा? वैसा ही, जैसे आत्मा के बिना इन्द्रियों का।

Without the sight of you, what are we Pāṇḍavas, or the Yadus with us, for all our name and form? We would be like the senses when their master has gone.

नेयं शोभिष्यते तत्र यथेदानीं गदाधर ।
त्वत्पदैः अङ्किता भाति स्वलक्षणविलक्षितैः ॥ ३९ ॥

neyaṃ śobhiṣyate tatra yathedānīṃ gadādhara |
tvatpadaiḥ aṅkitā bhāti svalakṣaṇavilakṣitaiḥ || 39 ||

Neyam shobhishyate tatra yathedaaniim gadaadhara |
Tvatpadaih ankitaa bhaati svalakshanavilakshitaih || 39 ||

हे गदाधर, आपके विशिष्ट चिह्नों वाले चरणों से अंकित यह भूमि अभी जैसी शोभित है, आपके जाने पर वैसी नहीं रहेगी।

Gadādhara, this land, which now glows marked with your footprints and their distinctive signs, will not look so lovely once you are gone.

इमे जनपदाः स्वृद्धाः सुपक्वौषधिवीरुधः ।
वनाद्रि नदी उदन्वन्तो ह्येधन्ते तव वीक्षितैः ॥ ४० ॥

ime janapadāḥ svṛddhāḥ supakvauṣadhivīrudhaḥ |
vanādri nadī udanvanto hyedhante tava vīkṣitaiḥ || 40 ||

Ime janapadaah svriddhaah supakvaushadhiviirudhah |
Vanaadri nadii udanvanto hyedhante tava viikshitaih || 40 ||

आपकी कृपा-दृष्टि से ही ये जनपद समृद्ध हैं, इनकी औषधियाँ और लताएँ भली-भाँति पकी हैं, और वन, पर्वत, नदियाँ तथा समुद्र फल-फूल रहे हैं।

It is under your glance that these lands prosper, their herbs and plants ripen well, and their forests, hills, rivers and seas flourish.

अथ विश्वेश विश्वात्मन् विश्वमूर्ते स्वकेषु मे ।
स्नेहपाशं इमं छिन्धि दृढं पाण्डुषु वृष्णिषु ॥ ४१ ॥

atha viśveśa viśvātman viśvamūrte svakeṣu me |
snehapāśaṃ imaṃ chindhi dṛḍhaṃ pāṇḍuṣu vṛṣṇiṣu || 41 ||

Atha vishvesha vishvaatman vishvamuurte svakeshu me |
Snehapaasham imam chhindhi dridham paandushu vrishnishu || 41 ||

इसलिए हे विश्वेश, विश्वात्मा, विश्वमूर्ति, पाण्डवों और वृष्णियों — अपने इन सगे-सम्बन्धियों — के प्रति मेरे इस दृढ़ मोह-बन्धन को काट दीजिए।

So, Lord of the universe, its Self and its embodiment, cut through this tight rope of affection that binds me to my own people, the Pāṇḍavas and the Vṛṣṇis.

त्वयि मेऽनन्यविषया मतिर्मधुपतेऽसकृत् ।
रतिं उद्वहतात् अद्धा गङ्गेवौघं उदन्वति ॥ ४२ ॥

tvayi me'nanyaviṣayā matirmadhupate'sakṛt |
ratiṃ udvahatāt addhā gaṅgevaughaṃ udanvati || 42 ||

Tvayi me'nanyavishayaa matirmadhupate'sakrit |
Ratim udvahataat addhaa gangevaugham udanvati || 42 ||

हे मधुपति, जैसे गंगा अपनी धारा निरन्तर समुद्र की ओर बहाती है, वैसे ही किसी अन्य विषय में न भटकने वाली मेरी बुद्धि सदा आपमें प्रेमपूर्वक लगी रहे।

Lord of the Madhus, may my mind, drawn to nothing else, carry its love to you without pause, as the Gaṅgā carries its current into the sea.

श्रीकृष्ण कृष्णसख वृष्णि ऋषभावनिध्रुग्
राजन्यवंशदहन अनपवर्ग वीर्य ।
गोविन्द गोद्विजसुरार्तिहरावतार
योगेश्वराखिलगुरो भगवन् नमस्ते ॥ ४३ ॥

śrīkṛṣṇa kṛṣṇasakha vṛṣṇi ṛṣabhāvanidhrug
rājanyavaṃśadahana anapavarga vīrya |
govinda godvijasurārtiharāvatāra
yogeśvarākhilaguro bhagavan namaste || 43 ||

Shriikrishna krishnasakha vrishni rishabhaavanidhrug
Raajanyavamshadahana anapavarga viirya |
Govinda godvijasuraartiharaavataara
Yogeshvaraakhilaguro bhagavan namaste || 43 ||

हे श्रीकृष्ण, अर्जुन के सखा, वृष्णिवंश के श्रेष्ठ, पृथ्वी से द्रोह करने वाले राजवंशों को भस्म करने वाले, अक्षय पराक्रम वाले, गोविन्द, गौ-ब्राह्मण-देवताओं का दुःख हरने के लिए अवतार लेने वाले, योगेश्वर, सबके गुरु भगवान — आपको नमस्कार।

Śrī Kṛṣṇa, friend of Arjuna, bull among the Vṛṣṇis, fire to the royal houses that wrong the earth, of never-failing valour; Govinda, who descend to end the suffering of cows, brāhmaṇas and gods; lord of yoga, teacher of all — Lord, homage to you.