छान्दोग्योपनिषद् — द्वितीयोऽध्यायः

प्रत्येक खण्डिका के नीचे दिया गया हिन्दी और अंग्रेज़ी अर्थ AdiVeda का अपना सम्पादकीय अनुवाद है, जो ऊपर दिए गए संस्कृत पाठ से सीधे इस संस्करण के लिए किया गया है। यह पाठ को समझने में सहायता के लिए है — यह किसी प्रकाशित अनुवाद का उद्धरण या कोई पारम्परिक भाष्य नहीं है।

The Hindi and English meaning under each passage is AdiVeda's own editorial translation, made directly from the Sanskrit printed here for this edition. It is meant to help you follow the text — it is not quoted from any published translation and it is not a traditional commentary.

समस्तस्य खलु साम्न उपासनꣳ साधु यत्खलु साधु तत्सामेत्याचक्षते यदसाधु तदसामेति ॥ १ ॥

samastasya khalu sāmna upāsanaṃ sādhu yatkhalu sādhu tatsāmetyācakṣate yadasādhu tadasāmeti || 1 ||

Samastasya khalu saamna upaasanam saadhu yatkhalu saadhu tatsaametyaachakshate yadasaadhu tadasaameti || 1 ||

समस्त साम की उपासना साधु है। जो साधु (उत्तम) है उसे लोग 'साम' कहते हैं और जो असाधु है उसे 'असाम'।

To venerate the whole sāman is good. Whatever is good, people call sāman; whatever is not good, they call asāman.

तदुताप्याहुः साम्नैनमुपागादिति साधुनैनमुपागादित्येव तदाहुरसाम्नैनमुपागादित्यसाधुनैनमुपागादित्येव तदाहुः ॥ २ ॥

tadutāpyāhuḥ sāmnainamupāgāditi sādhunainamupāgādityeva tadāhurasāmnainamupāgādityasādhunainamupāgādityeva tadāhuḥ || 2 ||

Tadutaapyaahuh saamnainamupaagaaditi saadhunainamupaagaadityeva tadaahurasaamnainamupaagaadityasaadhunainamupaagaadityeva tadaahuh || 2 ||

इसीलिए कहते भी हैं, 'वह साम से उसके पास गया', अर्थात् 'वह भलाई से उसके पास गया'; और 'वह असाम से उसके पास गया', अर्थात् 'वह बुराई से उसके पास गया।'

So too people say, 'He approached him with sāman,' meaning that he approached him with goodness; and 'He approached him without sāman,' meaning that he approached him with something not good.

अथोताप्याहुः साम नो बतेति यत्साधु भवति साधु बतेत्येव तदाहुरसाम नो बतेति यदसाधु भवत्यसाधु बतेत्येव तदाहुः ॥ ३ ॥

athotāpyāhuḥ sāma no bateti yatsādhu bhavati sādhu batetyeva tadāhurasāma no bateti yadasādhu bhavatyasādhu batetyeva tadāhuḥ || 3 ||

Athotaapyaahuh saama no bateti yatsaadhu bhavati saadhu batetyeva tadaahurasaama no bateti yadasaadhu bhavatyasaadhu batetyeva tadaahuh || 3 ||

और यह भी कहते हैं, 'अहा, यह तो हमारे लिए साम है!' — जब कुछ उत्तम होता है, तब यही कहते हैं कि 'अहा, कितना उत्तम!'; और 'अहा, यह हमारे लिए असाम है!' — जब कुछ अनुत्तम होता है, तब यही कहते हैं कि 'अहा, कितना बुरा!'

And again they say, 'Ah, this is sāman for us!' when something is good, meaning 'Ah, how good!'; and 'Ah, this is no sāman for us!' when something is not good, meaning 'Ah, how bad!'

स य एतदेवं विद्वान्साधु सामेत्युपास्तेऽभ्याशो ह यदेनꣳसाधवो धर्मा आ च गच्छेयुरुप च नमेयुः ॥ ४ ॥

sa ya etadevaṃ vidvānsādhu sāmetyupāste'bhyāśo ha yadenaṃsādhavo dharmā ā ca gaccheyurupa ca nameyuḥ || 4 ||

Sa ya etadevam vidvaansaadhu saametyupaaste'bhyaasho ha yadenamsaadhavo dharmaa aa cha gachchheyurupa cha nameyuh || 4 ||

जो इसे इस प्रकार जानकर साम की 'साधु' रूप में उपासना करता है, उसके पास शीघ्र ही उत्तम धर्म आते हैं और उसके अधीन हो जाते हैं।

He who knows this and venerates the sāman as the good — to him good qualities come quickly, and they bow before him.

लोकेषु पञ्चविधꣳ सामोपासीत पृथिवी हिङ्कारोऽग्निः प्रस्तावोऽन्तरिक्षमुद्गीथ आदित्यः प्रतिहारो द्यौर्निधनमित्यूर्ध्वेषु ॥ १ ॥

lokeṣu pañcavidhaṃ sāmopāsīta pṛthivī hiṅkāro'gniḥ prastāvo'ntarikṣamudgītha ādityaḥ pratihāro dyaurnidhanamityūrdhveṣu || 1 ||

Lokeshu panchavidham saamopaasiita prithivii hinkaaro'gnih prastaavo'ntarikshamudgiitha aadityah pratihaaro dyaurnidhanamityuurdhveshu || 1 ||

लोकों में पञ्चविध साम की उपासना करनी चाहिए: पृथ्वी हिंकार है, अग्नि प्रस्ताव, अन्तरिक्ष उद्गीथ, आदित्य प्रतिहार और द्युलोक निधन — यह आरोही क्रम में।

One should venerate the fivefold sāman in the worlds: the earth is the hiṃkāra, fire the prastāva, the mid-space the udgītha, the sun the pratihāra, and the sky the nidhana — this in the ascending order.

अथावृत्तेषु द्यौर्हिङ्कार आदित्यः प्रस्तावोऽन्तरिक्षमुद्गीथोऽग्निः प्रतिहारः पृथिवी निधनम् ॥ २ ॥

athāvṛtteṣu dyaurhiṅkāra ādityaḥ prastāvo'ntarikṣamudgītho'gniḥ pratihāraḥ pṛthivī nidhanam || 2 ||

Athaavritteshu dyaurhinkaara aadityah prastaavo'ntarikshamudgiitho'gnih pratihaarah prithivii nidhanam || 2 ||

अब उलटे क्रम में: द्युलोक हिंकार है, आदित्य प्रस्ताव, अन्तरिक्ष उद्गीथ, अग्नि प्रतिहार और पृथ्वी निधन।

Now in the reverse order: the sky is the hiṃkāra, the sun the prastāva, the mid-space the udgītha, fire the pratihāra, and the earth the nidhana.

कल्पन्ते हास्मै लोका ऊर्ध्वाश्चावृत्ताश्च य एतदेवं विद्वाꣳल्लोकेषु पञ्चविधं सामोपास्ते ॥ ३ ॥

kalpante hāsmai lokā ūrdhvāścāvṛttāśca ya etadevaṃ vidvāṃllokeṣu pañcavidhaṃ sāmopāste || 3 ||

Kalpante haasmai lokaa uurdhvaashchaavrittaashcha ya etadevam vidvaamllokeshu panchavidham saamopaaste || 3 ||

जो इसे इस प्रकार जानकर लोकों में पञ्चविध साम की उपासना करता है, उसके लिए ऊपर के और नीचे के — दोनों क्रमों के लोक अनुकूल हो जाते हैं।

For one who knows this and venerates the fivefold sāman in the worlds, the worlds are favourable, both in the ascending and in the reverse order.

वृष्टौ पञ्चविधꣳ सामोपासीत पुरोवातो हिङ्कारो मेघो जायते स प्रस्तावो वर्षति स उद्गीथो विद्योतते स्तनयति स प्रतिहार ॥ १ ॥

vṛṣṭau pañcavidhaṃ sāmopāsīta purovāto hiṅkāro megho jāyate sa prastāvo varṣati sa udgītho vidyotate stanayati sa pratihāra || 1 ||

Vrishtau panchavidham saamopaasiita purovaato hinkaaro megho jaayate sa prastaavo varshati sa udgiitho vidyotate stanayati sa pratihaara || 1 ||

वृष्टि में पञ्चविध साम की उपासना करनी चाहिए: पूर्ववायु हिंकार है, मेघ का उठना प्रस्ताव, वर्षा उद्गीथ, बिजली चमकना और गरजना प्रतिहार,

One should venerate the fivefold sāman in rain: the wind that blows before it is the hiṃkāra, the gathering of the cloud is the prastāva, the raining is the udgītha, the lightning and thunder are the pratihāra,

उद्गृह्णाति तन्निधनं वर्षति हास्मै वर्षयति ह य एतदेवं विद्वान्वृष्टौ पञ्चविधꣳसामोपास्ते ॥ २ ॥

udgṛhṇāti tannidhanaṃ varṣati hāsmai varṣayati ha ya etadevaṃ vidvānvṛṣṭau pañcavidhaṃsāmopāste || 2 ||

Udgrihnaati tannidhanam varshati haasmai varshayati ha ya etadevam vidvaanvrishtau panchavidhamsaamopaaste || 2 ||

और वर्षा का थम जाना निधन है। जो इसे इस प्रकार जानकर वृष्टि में पञ्चविध साम की उपासना करता है, उसके लिए वर्षा होती है और वह दूसरों के लिए भी वर्षा करा सकता है।

and the ceasing of the rain is the nidhana. For one who knows this and venerates the fivefold sāman in rain, it rains; and he can make it rain for others.

सर्वास्वप्सु पञ्चविधꣳ सामोपासीत मेघो यत्संप्लवते स हिङ्कारो यद्वर्षति स प्रस्तावो याः प्राच्यः स्यन्दन्ते स उद्गीथो याः प्रतीच्यः स प्रतिहारः समुद्रो निधनम् ॥ १ ॥

sarvāsvapsu pañcavidhaṃ sāmopāsīta megho yatsaṃplavate sa hiṅkāro yadvarṣati sa prastāvo yāḥ prācyaḥ syandante sa udgītho yāḥ pratīcyaḥ sa pratihāraḥ samudro nidhanam || 1 ||

Sarvaasvapsu panchavidham saamopaasiita megho yatsamplavate sa hinkaaro yadvarshati sa prastaavo yaah praachyah syandante sa udgiitho yaah pratiichyah sa pratihaarah samudro nidhanam || 1 ||

सब जलों में पञ्चविध साम की उपासना करनी चाहिए: मेघ का एकत्र होना हिंकार है, वर्षा प्रस्ताव, पूर्व की ओर बहने वाली धाराएँ उद्गीथ, पश्चिम की ओर बहने वाली प्रतिहार और समुद्र निधन है।

One should venerate the fivefold sāman in all waters: the gathering of the cloud is the hiṃkāra, the raining is the prastāva, the streams that flow eastward are the udgītha, those that flow westward are the pratihāra, and the ocean is the nidhana.

न हाप्सु प्रैत्यप्सुमान्भवति य एतदेवं विद्वान्सर्वास्वप्सु पञ्चविधꣳसामोपास्ते ॥ २ ॥

na hāpsu praityapsumānbhavati ya etadevaṃ vidvānsarvāsvapsu pañcavidhaṃsāmopāste || 2 ||

Na haapsu praityapsumaanbhavati ya etadevam vidvaansarvaasvapsu panchavidhamsaamopaaste || 2 ||

जो इसे इस प्रकार जानकर सब जलों में पञ्चविध साम की उपासना करता है, वह जल में नष्ट नहीं होता और जलवान् होता है।

He who knows this and venerates the fivefold sāman in all waters does not perish in water, and he becomes rich in water.

ऋतुषु पञ्चविधꣳसामोपासीत वसन्तो हिङ्कारः ग्रीष्मः प्रस्तावो वर्षा उद्गीथः शरत्प्रतिहारो हेमन्तो निधनम् ॥ १ ॥

ṛtuṣu pañcavidhaṃsāmopāsīta vasanto hiṅkāraḥ grīṣmaḥ prastāvo varṣā udgīthaḥ śaratpratihāro hemanto nidhanam || 1 ||

Ritushu panchavidhamsaamopaasiita vasanto hinkaarah griishmah prastaavo varshaa udgiithah sharatpratihaaro hemanto nidhanam || 1 ||

ऋतुओं में पञ्चविध साम की उपासना करनी चाहिए: वसन्त हिंकार है, ग्रीष्म प्रस्ताव, वर्षा उद्गीथ, शरद् प्रतिहार और हेमन्त निधन।

One should venerate the fivefold sāman in the seasons: spring is the hiṃkāra, summer the prastāva, the rains the udgītha, autumn the pratihāra, and winter the nidhana.

कल्पन्ते हास्मा ऋतव ऋतुमान्भवति य एतदेवं विद्वानृतुषु पञ्चविधꣳ सामोपास्ते ॥ २ ॥

kalpante hāsmā ṛtava ṛtumānbhavati ya etadevaṃ vidvānṛtuṣu pañcavidhaṃ sāmopāste || 2 ||

Kalpante haasmaa ritava ritumaanbhavati ya etadevam vidvaanritushu panchavidham saamopaaste || 2 ||

जो इसे इस प्रकार जानकर ऋतुओं में पञ्चविध साम की उपासना करता है, उसके लिए ऋतुएँ अनुकूल होती हैं और वह ऋतुमान् होता है।

For one who knows this and venerates the fivefold sāman in the seasons, the seasons are favourable, and he becomes rich in seasons.

पशुषु पञ्चविधꣳ सामोपासीताजा हिङ्कारोऽवयः प्रस्तावो गाव उद्गीथोऽश्वाः प्रतिहारः पुरुषो निधनम् ॥ १ ॥

paśuṣu pañcavidhaṃ sāmopāsītājā hiṅkāro'vayaḥ prastāvo gāva udgītho'śvāḥ pratihāraḥ puruṣo nidhanam || 1 ||

Pashushu panchavidham saamopaasiitaajaa hinkaaro'vayah prastaavo gaava udgiitho'shvaah pratihaarah purusho nidhanam || 1 ||

पशुओं में पञ्चविध साम की उपासना करनी चाहिए: बकरियाँ हिंकार हैं, भेड़ें प्रस्ताव, गौएँ उद्गीथ, अश्व प्रतिहार और पुरुष निधन।

One should venerate the fivefold sāman in domestic animals: goats are the hiṃkāra, sheep the prastāva, cattle the udgītha, horses the pratihāra, and the human being the nidhana.

भवन्ति हास्य पशवः पशुमान्भवति य एतदेवं विद्वान्पशुषु पञ्चविधꣳसामोपास्ते ॥ २ ॥

bhavanti hāsya paśavaḥ paśumānbhavati ya etadevaṃ vidvānpaśuṣu pañcavidhaṃsāmopāste || 2 ||

Bhavanti haasya pashavah pashumaanbhavati ya etadevam vidvaanpashushu panchavidhamsaamopaaste || 2 ||

जो इसे इस प्रकार जानकर पशुओं में पञ्चविध साम की उपासना करता है, उसे पशु प्राप्त होते हैं और वह पशुमान् होता है।

He who knows this and venerates the fivefold sāman in animals comes to have animals, and he becomes rich in cattle.

प्राणेषु पञ्चविधं परोवरीयः सामोपासीत प्राणो हिङ्कारो वाक्प्रस्तावश्चक्षुरुद्गीथः श्रोत्रं प्रतिहारो मनो निधनं परोवरीयाꣳसि वा एतानि ॥ १ ॥

prāṇeṣu pañcavidhaṃ parovarīyaḥ sāmopāsīta prāṇo hiṅkāro vākprastāvaścakṣurudgīthaḥ śrotraṃ pratihāro mano nidhanaṃ parovarīyāṃsi vā etāni || 1 ||

Praaneshu panchavidham parovariiyah saamopaasiita praano hinkaaro vaakprastaavashchakshurudgiithah shrotram pratihaaro mano nidhanam parovariiyaamsi vaa etaani || 1 ||

प्राणों (इन्द्रियों) में उत्तरोत्तर श्रेष्ठ पञ्चविध साम की उपासना करनी चाहिए: प्राण हिंकार है, वाणी प्रस्ताव, चक्षु उद्गीथ, श्रोत्र प्रतिहार और मन निधन — ये उत्तरोत्तर श्रेष्ठ हैं।

One should venerate the fivefold sāman, higher and higher, in the vital functions: breath is the hiṃkāra, speech the prastāva, the eye the udgītha, hearing the pratihāra, and the mind the nidhana — for these are each higher than the last.

परोवरीयो हास्य भवति परोवरीयसो ह लोकाञ्जयति य एतदेवं विद्वान्प्राणेषु पञ्चविधं परोवरीयः सामोपास्त इति तु पञ्चविधस्य ॥ २ ॥

parovarīyo hāsya bhavati parovarīyaso ha lokāñjayati ya etadevaṃ vidvānprāṇeṣu pañcavidhaṃ parovarīyaḥ sāmopāsta iti tu pañcavidhasya || 2 ||

Parovariiyo haasya bhavati parovariiyaso ha lokaanjayati ya etadevam vidvaanpraaneshu panchavidham parovariiyah saamopaasta iti tu panchavidhasya || 2 ||

जो इसे इस प्रकार जानकर प्राणों में उत्तरोत्तर श्रेष्ठ पञ्चविध साम की उपासना करता है, उसका जीवन उत्तरोत्तर श्रेष्ठ होता है और वह उत्तरोत्तर श्रेष्ठ लोकों को जीतता है। इतना पञ्चविध साम के विषय में।

For one who knows this and venerates the fivefold sāman, higher and higher, in the vital functions, life becomes higher and higher, and he wins worlds that are higher and higher. So much for the fivefold sāman.

अथ सप्तविधस्य वाचि सप्तविधꣳसामोपासीत यत्किञ्च वाचो हुमिति स हिङ्कारो यत्प्रेति स प्रस्तावो यदेति स आदिः ॥ १ ॥

atha saptavidhasya vāci saptavidhaṃsāmopāsīta yatkiñca vāco humiti sa hiṅkāro yatpreti sa prastāvo yadeti sa ādiḥ || 1 ||

Atha saptavidhasya vaachi saptavidhamsaamopaasiita yatkincha vaacho humiti sa hinkaaro yatpreti sa prastaavo yadeti sa aadih || 1 ||

अब सप्तविध साम: वाणी में सप्तविध साम की उपासना करनी चाहिए। वाणी का जो 'हुं' है वह हिंकार है, जो 'प्र' है वह प्रस्ताव, जो 'आ' है वह आदि,

Now the sevenfold sāman: one should venerate the sevenfold sāman in speech. Whatever in speech is huṃ is the hiṃkāra; what is pra is the prastāva; what is ā is the ādi;

यदुदिति स उद्गीथो यत्प्रतीति स प्रतिहारो यदुपेति स उपद्रवो यन्नीति तन्निधनम् ॥ २ ॥

yaduditi sa udgītho yatpratīti sa pratihāro yadupeti sa upadravo yannīti tannidhanam || 2 ||

Yaduditi sa udgiitho yatpratiiti sa pratihaaro yadupeti sa upadravo yanniiti tannidhanam || 2 ||

जो 'उत्' है वह उद्गीथ, जो 'प्रति' है वह प्रतिहार, जो 'उप' है वह उपद्रव, और जो 'नि' है वह निधन है।

what is ud is the udgītha; what is prati is the pratihāra; what is upa is the upadrava; and what is ni is the nidhana.

दुग्धेऽस्मै वाग्दोहं यो वाचो दोहोऽन्नवानन्नादो भवति य एतदेवं विद्वान्वाचि सप्तविधꣳसामोपास्ते ॥ ३ ॥

dugdhe'smai vāgdohaṃ yo vāco doho'nnavānannādo bhavati ya etadevaṃ vidvānvāci saptavidhaṃsāmopāste || 3 ||

Dugdhe'smai vaagdoham yo vaacho doho'nnavaanannaado bhavati ya etadevam vidvaanvaachi saptavidhamsaamopaaste || 3 ||

जो इसे इस प्रकार जानकर वाणी में सप्तविध साम की उपासना करता है, उसके लिए वाणी दुहती है — वाणी का जो दोह है वही उसे मिलता है; वह अन्नवान् और अन्न का भोक्ता होता है।

For the one who knows this and venerates the sevenfold sāman in speech, speech yields its milk — the very yield of speech — and he becomes rich in food and an eater of food.

अथ खल्वमुमादित्यꣳ सप्तविधꣳ सामोपासीत सर्वदा समस्तेन साम मां प्रति मां प्रतीति सर्वेण समस्तेन साम ॥ १ ॥

atha khalvamumādityaṃ saptavidhaṃ sāmopāsīta sarvadā samastena sāma māṃ prati māṃ pratīti sarveṇa samastena sāma || 1 ||

Atha khalvamumaadityam saptavidham saamopaasiita sarvadaa samastena saama maam prati maam pratiiti sarvena samastena saama || 1 ||

अब उस आदित्य की सप्तविध साम रूप में उपासना करनी चाहिए। वह सदा समान रहता है, इसलिए 'साम' है; वह 'मेरे प्रति, मेरे प्रति' — ऐसा सबके लिए समान है, इसलिए 'साम' है।

Now one should venerate that sun as the sevenfold sāman. It is always the same (sama), and so it is sāman; it faces every one alike, 'towards me, towards me,' and so it is sāman.

तस्मिन्निमानि सर्वाणि भूतान्यन्वायत्तानीति विद्यात्तस्य यत्पुरोदयात्स हिङ्कारस्तदस्य पशवोऽन्वायत्तास्तस्मात्ते हिङ्कुर्वन्ति हिङ्कारभाजिनो ह्येतस्य साम्नः ॥ २ ॥

tasminnimāni sarvāṇi bhūtānyanvāyattānīti vidyāttasya yatpurodayātsa hiṅkārastadasya paśavo'nvāyattāstasmātte hiṅkurvanti hiṅkārabhājino hyetasya sāmnaḥ || 2 ||

Tasminnimaani sarvaani bhuutaanyanvaayattaaniiti vidyaattasya yatpurodayaatsa hinkaarastadasya pashavo'nvaayattaastasmaatte hinkurvanti hinkaarabhaajino hyetasya saamnah || 2 ||

यह जानना चाहिए कि ये सब प्राणी उसी पर आश्रित हैं। उसका जो उदय से पहले का समय है वह हिंकार है; उस पर पशु आश्रित हैं, इसीलिए वे 'हिं' करते हैं, क्योंकि वे इस साम के हिंकार के भागी हैं।

One should know that all these beings depend on it. The time before its rising is the hiṃkāra; on that the animals depend, and that is why they make the sound hiṃ — for they share in the hiṃkāra of this sāman.

अथ यत्प्रथमोदिते स प्रस्तावस्तदस्य मनुष्या३ अन्वायत्तास्तस्मात्ते प्रस्तुतिकामाः प्रशꣳसाकामाः प्रस्तावभाजिनो ह्येतस्य साम्नः ॥ ३ ॥

atha yatprathamodite sa prastāvastadasya manuṣyā3 anvāyattāstasmātte prastutikāmāḥ praśaṃsākāmāḥ prastāvabhājino hyetasya sāmnaḥ || 3 ||

Atha yatprathamodite sa prastaavastadasya manushyaa3 anvaayattaastasmaatte prastutikaamaah prashamsaakaamaah prastaavabhaajino hyetasya saamnah || 3 ||

उसका जो प्रथम उदय-काल है वह प्रस्ताव है; उस पर मनुष्य आश्रित हैं, इसीलिए वे प्रस्तुति और प्रशंसा चाहते हैं, क्योंकि वे इस साम के प्रस्ताव के भागी हैं।

The time of its first rising is the prastāva; on that human beings depend, and that is why they long to be introduced and praised — for they share in the prastāva of this sāman.

अथ यत्सङ्गववेलायाꣳ स आदिस्तदस्य वयाꣳस्यन्वायत्तानि तस्मात्तान्यन्तरिक्षेऽनारम्बणान्यादायात्मानं परिपतन्त्यादिभाजीनि ह्येतस्य साम्नः ॥ ४ ॥

atha yatsaṅgavavelāyāṃ sa ādistadasya vayāṃsyanvāyattāni tasmāttānyantarikṣe'nārambaṇānyādāyātmānaṃ paripatantyādibhājīni hyetasya sāmnaḥ || 4 ||

Atha yatsangavavelaayaam sa aadistadasya vayaamsyanvaayattaani tasmaattaanyantarikshe'naarambanaanyaadaayaatmaanam paripatantyaadibhaajiini hyetasya saamnah || 4 ||

उसका जो सङ्गव-काल (गोदोहन का समय) है वह आदि है; उस पर पक्षी आश्रित हैं, इसीलिए वे बिना किसी आधार के अन्तरिक्ष में अपने को सँभालते हुए उड़ते हैं, क्योंकि वे इस साम के आदि के भागी हैं।

The time when the cattle are gathered is the ādi; on that the birds depend, and that is why they fly in mid-air, holding themselves up without support — for they share in the ādi of this sāman.

अथ यत्संप्रति मध्यन्दिने स उद्गीथस्तदस्य देवा अन्वायत्तास्तस्मात्ते सत्तमाः प्राजापत्यानामुद्गीथभाजिनो ह्येतस्य साम्नः ॥ ५ ॥

atha yatsaṃprati madhyandine sa udgīthastadasya devā anvāyattāstasmātte sattamāḥ prājāpatyānāmudgīthabhājino hyetasya sāmnaḥ || 5 ||

Atha yatsamprati madhyandine sa udgiithastadasya devaa anvaayattaastasmaatte sattamaah praajaapatyaanaamudgiithabhaajino hyetasya saamnah || 5 ||

उसका जो ठीक मध्याह्न-काल है वह उद्गीथ है; उस पर देवता आश्रित हैं, इसीलिए वे प्रजापति की सन्तानों में श्रेष्ठ हैं, क्योंकि वे इस साम के उद्गीथ के भागी हैं।

The time of high noon is the udgītha; on that the gods depend, and that is why they are the best of Prajāpati's offspring — for they share in the udgītha of this sāman.

अथ यदूर्ध्वं मध्यन्दिनात्प्रागपराह्णात्स प्रतिहारस्तदस्य गर्भा अन्वायत्तास्तस्मात्ते प्रतिहृतानावपद्यन्ते प्रतिहारभाजिनो ह्येतस्य साम्नः ॥ ६ ॥

atha yadūrdhvaṃ madhyandinātprāgaparāhṇātsa pratihārastadasya garbhā anvāyattāstasmātte pratihṛtānāvapadyante pratihārabhājino hyetasya sāmnaḥ || 6 ||

Atha yaduurdhvam madhyandinaatpraagaparaahnaatsa pratihaarastadasya garbhaa anvaayattaastasmaatte pratihritaanaavapadyante pratihaarabhaajino hyetasya saamnah || 6 ||

मध्याह्न के बाद और अपराह्ण से पहले का काल प्रतिहार है; उस पर गर्भ आश्रित हैं, इसीलिए वे धारण किए हुए गिरते नहीं, क्योंकि वे इस साम के प्रतिहार के भागी हैं।

The time after noon and before the afternoon is the pratihāra; on that embryos depend, and that is why, being held up, they do not fall — for they share in the pratihāra of this sāman.

अथ यदूर्ध्वमपराह्णात्प्रागस्तमयात्स उपद्रवस्तदस्यारण्या अन्वायत्तास्तस्मात्ते पुरुषं दृष्ट्वा कक्षꣳ श्वभ्रमित्युपद्रवन्त्युपद्रवभाजिनो ह्येतस्य साम्नः ॥ ७ ॥

atha yadūrdhvamaparāhṇātprāgastamayātsa upadravastadasyāraṇyā anvāyattāstasmātte puruṣaṃ dṛṣṭvā kakṣaṃ śvabhramityupadravantyupadravabhājino hyetasya sāmnaḥ || 7 ||

Atha yaduurdhvamaparaahnaatpraagastamayaatsa upadravastadasyaaranyaa anvaayattaastasmaatte purusham drishtvaa kaksham shvabhramityupadravantyupadravabhaajino hyetasya saamnah || 7 ||

अपराह्ण के बाद और अस्त से पहले का काल उपद्रव है; उस पर वनचर प्राणी आश्रित हैं, इसीलिए वे मनुष्य को देखकर झाड़ी या गुफा की ओर भागते हैं, क्योंकि वे इस साम के उपद्रव के भागी हैं।

The time after the afternoon and before sunset is the upadrava; on that the animals of the forest depend, and that is why, on seeing a man, they run off to a thicket or a hole — for they share in the upadrava of this sāman.

अथ यत्प्रथमास्तमिते तन्निधनं तदस्य पितरोऽन्वायत्तास्तस्मात्तान्निदधति निधनभाजिनो ह्येतस्य साम्न एवं खल्वमुमादित्यꣳ सप्तविधꣳ सामोपास्ते ॥ ८ ॥

atha yatprathamāstamite tannidhanaṃ tadasya pitaro'nvāyattāstasmāttānnidadhati nidhanabhājino hyetasya sāmna evaṃ khalvamumādityaṃ saptavidhaṃ sāmopāste || 8 ||

Atha yatprathamaastamite tannidhanam tadasya pitaro'nvaayattaastasmaattaannidadhati nidhanabhaajino hyetasya saamna evam khalvamumaadityam saptavidham saamopaaste || 8 ||

सूर्य के अस्त होते ही जो काल है वह निधन है; उस पर पितर आश्रित हैं, इसीलिए लोग उनके लिए पिण्ड रखते हैं, क्योंकि वे इस साम के निधन के भागी हैं। इस प्रकार उस आदित्य की सप्तविध साम रूप में उपासना की जाती है।

The time just after sunset is the nidhana; on that the fathers depend, and that is why people lay out offerings for them — for they share in the nidhana of this sāman. In this way one venerates that sun as the sevenfold sāman.

अथ खल्वात्मसंमितमतिमृत्यु सप्तविधꣳ सामोपासीत हिङ्कार इति त्र्यक्षरं प्रस्ताव इति त्र्यक्षरं तत्समम् ॥ १ ॥

atha khalvātmasaṃmitamatimṛtyu saptavidhaṃ sāmopāsīta hiṅkāra iti tryakṣaraṃ prastāva iti tryakṣaraṃ tatsamam || 1 ||

Atha khalvaatmasammitamatimrityu saptavidham saamopaasiita hinkaara iti tryaksharam prastaava iti tryaksharam tatsamam || 1 ||

अब आत्मा के परिमाण वाले, मृत्यु से पार ले जाने वाले सप्तविध साम की उपासना करनी चाहिए: 'हिंकार' तीन अक्षर का है और 'प्रस्ताव' भी तीन अक्षर का — ये समान हैं।

Now one should venerate the sevenfold sāman that is measured by oneself and carries one beyond death: hiṃkāra has three syllables and prastāva has three — these are equal.

आदिरिति द्व्यक्षरं प्रतिहार इति चतुरक्षरं तत इहैकं तत्समम् ॥ २ ॥

ādiriti dvyakṣaraṃ pratihāra iti caturakṣaraṃ tata ihaikaṃ tatsamam || 2 ||

Aadiriti dvyaksharam pratihaara iti chaturaksharam tata ihaikam tatsamam || 2 ||

'आदि' दो अक्षर का है और 'प्रतिहार' चार अक्षर का; इसमें से एक अक्षर उसमें मिला देने पर ये भी समान हो जाते हैं।

Ādi has two syllables and pratihāra has four; take one syllable from there and add it here, and these too are equal.

उद्गीथ इति त्र्यक्षरमुपद्रव इति चतुरक्षरं त्रिभिस्त्रिभिः समं भवत्यक्षरमतिशिष्यते त्र्यक्षरं तत्समम् ॥ ३ ॥

udgītha iti tryakṣaramupadrava iti caturakṣaraṃ tribhistribhiḥ samaṃ bhavatyakṣaramatiśiṣyate tryakṣaraṃ tatsamam || 3 ||

Udgiitha iti tryaksharamupadrava iti chaturaksharam tribhistribhih samam bhavatyaksharamatishishyate tryaksharam tatsamam || 3 ||

'उद्गीथ' तीन अक्षर का है और 'उपद्रव' चार अक्षर का; तीन-तीन से ये समान होते हैं, और एक अक्षर बच जाता है — वह भी तीन अक्षर वाला ही माना जाए, तब समान हो जाता है।

Udgītha has three syllables and upadrava has four; taken three by three they are equal, and one syllable is left over — counted as three syllables, it too is equal.

निधनमिति त्र्यक्षरं तत्सममेव भवति तानि ह वा एतानि द्वाविꣳशतिरक्षराणि ॥ ४ ॥

nidhanamiti tryakṣaraṃ tatsamameva bhavati tāni ha vā etāni dvāviṃśatirakṣarāṇi || 4 ||

Nidhanamiti tryaksharam tatsamameva bhavati taani ha vaa etaani dvaavimshatiraksharaani || 4 ||

'निधन' तीन अक्षर का है; वह भी समान ही है। ये सब मिलकर बाईस अक्षर हुए।

Nidhana has three syllables, and that too is equal. All these together make twenty-two syllables.

एकविꣳशत्यादित्यमाप्नोत्येकविꣳशो वा इतोऽसावादित्यो द्वाविꣳशेन परमादित्याज्जयति तन्नाकं तद्विशोकम् ॥ ५ ॥

ekaviṃśatyādityamāpnotyekaviṃśo vā ito'sāvādityo dvāviṃśena paramādityājjayati tannākaṃ tadviśokam || 5 ||

Ekavimshatyaadityamaapnotyekavimsho vaa ito'saavaadityo dvaavimshena paramaadityaajjayati tannaakam tadvishokam || 5 ||

इक्कीस से मनुष्य आदित्य को प्राप्त करता है, क्योंकि यहाँ से आदित्य इक्कीसवाँ है; बाईसवें से वह आदित्य से परे को जीत लेता है — वह नाक (स्वर्ग) है, वह शोकरहित है।

With twenty-one one reaches the sun, for the sun is the twenty-first from here; with the twenty-second one wins what is beyond the sun — that is the vault of heaven, that is the place free from sorrow.

आप्नोति हादित्यस्य जयं परो हास्यादित्यजयाज्जयो भवति य एतदेवं विद्वानात्मसंमितमतिमृत्यु सप्तविधꣳ सामोपास्ते सामोपास्ते ॥ ६ ॥

āpnoti hādityasya jayaṃ paro hāsyādityajayājjayo bhavati ya etadevaṃ vidvānātmasaṃmitamatimṛtyu saptavidhaṃ sāmopāste sāmopāste || 6 ||

Aapnoti haadityasya jayam paro haasyaadityajayaajjayo bhavati ya etadevam vidvaanaatmasammitamatimrityu saptavidham saamopaaste saamopaaste || 6 ||

जो इसे इस प्रकार जानकर आत्मपरिमाण वाले, मृत्यु से पार ले जाने वाले सप्तविध साम की उपासना करता है, वह आदित्य की विजय को प्राप्त करता है, और उसकी विजय आदित्य की विजय से भी बढ़कर होती है — वह साम की उपासना करता है।

He who knows this and venerates the sevenfold sāman measured by oneself and carrying one beyond death gains the victory of the sun, and his victory is higher even than the victory of the sun — he who venerates the sāman.

मनो हिङ्कारो वाक्प्रस्तावश्चक्षुरुद्गीथः श्रोत्रं प्रतिहारः प्राणो निधनमेतद्गायत्रं प्राणेषु प्रोतम् ॥ १ ॥

mano hiṅkāro vākprastāvaścakṣurudgīthaḥ śrotraṃ pratihāraḥ prāṇo nidhanametadgāyatraṃ prāṇeṣu protam || 1 ||

Mano hinkaaro vaakprastaavashchakshurudgiithah shrotram pratihaarah praano nidhanametadgaayatram praaneshu protam || 1 ||

मन हिंकार है, वाणी प्रस्ताव, चक्षु उद्गीथ, श्रोत्र प्रतिहार और प्राण निधन — यह गायत्र साम प्राणों में ओतप्रोत है।

The mind is the hiṃkāra, speech the prastāva, the eye the udgītha, hearing the pratihāra, and breath the nidhana — this is the gāyatra sāman woven upon the vital functions.

स एवमेतद्गायत्रं प्राणेषु प्रोतं वेद प्राणी भवति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या महामनाः स्यात्तद्व्रतम् ॥ २ ॥

sa evametadgāyatraṃ prāṇeṣu protaṃ veda prāṇī bhavati sarvamāyureti jyogjīvati mahānprajayā paśubhirbhavati mahānkīrtyā mahāmanāḥ syāttadvratam || 2 ||

Sa evametadgaayatram praaneshu protam veda praanii bhavati sarvamaayureti jyogjiivati mahaanprajayaa pashubhirbhavati mahaankiirtyaa mahaamanaah syaattadvratam || 2 ||

जो इस गायत्र साम को प्राणों में ओतप्रोत इस प्रकार जानता है, वह प्राणवान् होता है, पूरी आयु पाता है, चिरकाल जीता है, सन्तान और पशुओं से समृद्ध होता है, कीर्ति से महान् होता है। उसका व्रत यह है कि वह उदार मन वाला रहे।

He who knows this gāyatra sāman as woven upon the vital functions becomes rich in vital power, lives out his full span, lives long, becomes great in offspring and cattle, and great in fame. His observance is this: let him be great-minded.

अभिमन्थति स हिङ्कारो धूमो जायते स प्रस्तावो ज्वलति स उद्गीथोऽङ्गारा भवन्ति स प्रतिहार उपशाम्यति तन्निधनꣳसꣳशाम्यति तन्निधनमेतद्रथन्तरमग्नौ प्रोतम् ॥ १ ॥

abhimanthati sa hiṅkāro dhūmo jāyate sa prastāvo jvalati sa udgītho'ṅgārā bhavanti sa pratihāra upaśāmyati tannidhanaṃsaṃśāmyati tannidhanametadrathantaramagnau protam || 1 ||

Abhimanthati sa hinkaaro dhuumo jaayate sa prastaavo jvalati sa udgiitho'ngaaraa bhavanti sa pratihaara upashaamyati tannidhanamsamshaamyati tannidhanametadrathantaramagnau protam || 1 ||

अरणि का मन्थन हिंकार है, धुआँ उठना प्रस्ताव, ज्वाला उद्गीथ, अङ्गारों का बनना प्रतिहार, और अग्नि का शान्त होना निधन — पूर्णतः शान्त हो जाना निधन। यह रथन्तर साम अग्नि में ओतप्रोत है।

The churning of the fire-sticks is the hiṃkāra, the rising smoke the prastāva, the blazing the udgītha, the forming of embers the pratihāra, and the dying down the nidhana — the going fully out is the nidhana. This is the rathantara sāman woven upon fire.

स य एवमेतद्रथन्तरमग्नौ प्रोतं वेद ब्रह्मवर्चस्यन्नादो भवति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या न प्रत्यङ्ङग्निमाचामेन्न निष्ठीवेत्तद्व्रतम् ॥ २ ॥

sa ya evametadrathantaramagnau protaṃ veda brahmavarcasyannādo bhavati sarvamāyureti jyogjīvati mahānprajayā paśubhirbhavati mahānkīrtyā na pratyaṅṅagnimācāmenna niṣṭhīvettadvratam || 2 ||

Sa ya evametadrathantaramagnau protam veda brahmavarchasyannaado bhavati sarvamaayureti jyogjiivati mahaanprajayaa pashubhirbhavati mahaankiirtyaa na pratyannagnimaachaamenna nishthiivettadvratam || 2 ||

जो इस रथन्तर साम को अग्नि में ओतप्रोत इस प्रकार जानता है, वह ब्रह्मतेज से युक्त और अन्न का भोक्ता होता है, पूरी आयु पाता है, चिरकाल जीता है, सन्तान और पशुओं से समृद्ध और कीर्ति से महान् होता है। उसका व्रत यह है कि वह अग्नि की ओर मुख करके न आचमन करे और न थूके।

He who knows this rathantara sāman as woven upon fire becomes radiant with sacred power and an eater of food, lives out his full span, lives long, becomes great in offspring and cattle and great in fame. His observance is this: let him not sip water or spit facing the fire.

उपमन्त्रयते स हिङ्कारो ज्ञपयते स प्रस्तावः स्त्रिया सह शेते स उद्गीथः प्रति स्त्रीं सह शेते स प्रतिहारः कालं गच्छति तन्निधनं पारं गच्छति तन्निधनमेतद्वामदेव्यं मिथुने प्रोतम् ॥ १ ॥

upamantrayate sa hiṅkāro jñapayate sa prastāvaḥ striyā saha śete sa udgīthaḥ prati strīṃ saha śete sa pratihāraḥ kālaṃ gacchati tannidhanaṃ pāraṃ gacchati tannidhanametadvāmadevyaṃ mithune protam || 1 ||

Upamantrayate sa hinkaaro jnapayate sa prastaavah striyaa saha shete sa udgiithah prati striim saha shete sa pratihaarah kaalam gachchhati tannidhanam paaram gachchhati tannidhanametadvaamadevyam mithune protam || 1 ||

वह आमन्त्रण करता है — यह हिंकार है; वह सहमति कराता है — यह प्रस्ताव है; वह स्त्री के साथ शयन करता है — यह उद्गीथ है; वह स्त्री के साथ मिलकर शयन करता है — यह प्रतिहार है; समय बीत जाता है — यह निधन है; पार पहुँच जाता है — यह निधन है। यह वामदेव्य साम मिथुन में ओतप्रोत है।

He makes the invitation — that is the hiṃkāra; he wins consent — that is the prastāva; he lies with the woman — that is the udgītha; he lies together with her — that is the pratihāra; the time passes — that is the nidhana; it comes to its end — that is the nidhana. This is the vāmadevya sāman woven upon the pair.

स य एवमेतद्वामदेव्यं मिथुने प्रोतं वेद मिथुनीभवति मिथुनान्मिथुनात्प्रजायते सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या न काञ्चन परिहरेत्तद्व्रतम् ॥ २ ॥

sa ya evametadvāmadevyaṃ mithune protaṃ veda mithunībhavati mithunānmithunātprajāyate sarvamāyureti jyogjīvati mahānprajayā paśubhirbhavati mahānkīrtyā na kāñcana pariharettadvratam || 2 ||

Sa ya evametadvaamadevyam mithune protam veda mithuniibhavati mithunaanmithunaatprajaayate sarvamaayureti jyogjiivati mahaanprajayaa pashubhirbhavati mahaankiirtyaa na kaanchana pariharettadvratam || 2 ||

जो इस वामदेव्य साम को मिथुन में ओतप्रोत इस प्रकार जानता है, वह युग्म को प्राप्त होता है, मिथुन-मिथुन से सन्तति पाता है, पूरी आयु पाता है, चिरकाल जीता है, सन्तान और पशुओं से समृद्ध और कीर्ति से महान् होता है। उसका व्रत यह है कि वह किसी को दूर न हटाए।

He who knows this vāmadevya sāman as woven upon the pair comes to be paired, is propagated from pair after pair, lives out his full span, lives long, becomes great in offspring and cattle and great in fame. His observance is this: let him turn no one away.

उद्यन्हिङ्कार उदितः प्रस्तावो मध्यन्दिन उद्गीथोऽपराह्णः प्रतिहारोऽस्तं यन्निधनमेतद्बृहदादित्ये प्रोतम् ॥ १ ॥

udyanhiṅkāra uditaḥ prastāvo madhyandina udgītho'parāhṇaḥ pratihāro'staṃ yannidhanametadbṛhadāditye protam || 1 ||

Udyanhinkaara uditah prastaavo madhyandina udgiitho'paraahnah pratihaaro'stam yannidhanametadbrihadaaditye protam || 1 ||

उदय होता हुआ सूर्य हिंकार है, उदित हुआ प्रस्ताव, मध्याह्न उद्गीथ, अपराह्ण प्रतिहार और अस्त होता हुआ निधन — यह बृहत् साम आदित्य में ओतप्रोत है।

The rising sun is the hiṃkāra, the risen sun the prastāva, noon the udgītha, afternoon the pratihāra, and the setting sun the nidhana — this is the bṛhat sāman woven upon the sun.

स य एवमेतद्बृहदादित्ये प्रोतं वेद तेजस्व्यन्नादो भवति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या तपन्तं न निन्देत्तद्व्रतम् ॥ २ ॥

sa ya evametadbṛhadāditye protaṃ veda tejasvyannādo bhavati sarvamāyureti jyogjīvati mahānprajayā paśubhirbhavati mahānkīrtyā tapantaṃ na nindettadvratam || 2 ||

Sa ya evametadbrihadaaditye protam veda tejasvyannaado bhavati sarvamaayureti jyogjiivati mahaanprajayaa pashubhirbhavati mahaankiirtyaa tapantam na nindettadvratam || 2 ||

जो इस बृहत् साम को आदित्य में ओतप्रोत इस प्रकार जानता है, वह तेजस्वी और अन्न का भोक्ता होता है, पूरी आयु पाता है, चिरकाल जीता है, सन्तान और पशुओं से समृद्ध और कीर्ति से महान् होता है। उसका व्रत यह है कि वह तपते हुए सूर्य की निन्दा न करे।

He who knows this bṛhat sāman as woven upon the sun becomes radiant and an eater of food, lives out his full span, lives long, becomes great in offspring and cattle and great in fame. His observance is this: let him not speak ill of the burning sun.

अभ्राणि संप्लवन्ते स हिङ्कारो मेघो जायते स प्रस्तावो वर्षति स उद्गीथो विद्योतते स्तनयति स प्रतिहार उद्गृह्णाति तन्निधनमेतद्वैरूपं पर्जन्ये प्रोतम् ॥ १ ॥

abhrāṇi saṃplavante sa hiṅkāro megho jāyate sa prastāvo varṣati sa udgītho vidyotate stanayati sa pratihāra udgṛhṇāti tannidhanametadvairūpaṃ parjanye protam || 1 ||

Abhraani samplavante sa hinkaaro megho jaayate sa prastaavo varshati sa udgiitho vidyotate stanayati sa pratihaara udgrihnaati tannidhanametadvairuupam parjanye protam || 1 ||

बादलों का इकट्ठा होना हिंकार है, मेघ का बनना प्रस्ताव, वर्षा उद्गीथ, बिजली चमकना और गरजना प्रतिहार, और वर्षा का थमना निधन — यह वैरूप साम पर्जन्य में ओतप्रोत है।

The gathering of clouds is the hiṃkāra, the forming of the rain-cloud the prastāva, the raining the udgītha, the lightning and thunder the pratihāra, and the ceasing of the rain the nidhana — this is the vairūpa sāman woven upon the rain-god.

स य एवमेतद्वैरूपं पर्जन्ये प्रोतं वेद विरूपाꣳश्च सुरूपाꣳश्च पशूनवरुन्धे सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या वर्षन्तं न निन्देत्तद्व्रतम् ॥ २ ॥

sa ya evametadvairūpaṃ parjanye protaṃ veda virūpāṃśca surūpāṃśca paśūnavarundhe sarvamāyureti jyogjīvati mahānprajayā paśubhirbhavati mahānkīrtyā varṣantaṃ na nindettadvratam || 2 ||

Sa ya evametadvairuupam parjanye protam veda viruupaamshcha suruupaamshcha pashuunavarundhe sarvamaayureti jyogjiivati mahaanprajayaa pashubhirbhavati mahaankiirtyaa varshantam na nindettadvratam || 2 ||

जो इस वैरूप साम को पर्जन्य में ओतप्रोत इस प्रकार जानता है, वह विरूप और सुरूप — दोनों प्रकार के पशु प्राप्त करता है, पूरी आयु पाता है, चिरकाल जीता है, सन्तान और पशुओं से समृद्ध और कीर्ति से महान् होता है। उसका व्रत यह है कि वह बरसते हुए मेघ की निन्दा न करे।

He who knows this vairūpa sāman as woven upon the rain-god obtains cattle of every form, comely and uncomely alike, lives out his full span, lives long, becomes great in offspring and cattle and great in fame. His observance is this: let him not speak ill of the falling rain.

वसन्तो हिङ्कारो ग्रीष्मः प्रस्तावो वर्षा उद्गीथः शरत्प्रतिहारो हेमन्तो निधनमेतद्वैराजमृतुषु प्रोतम् ॥ १ ॥

vasanto hiṅkāro grīṣmaḥ prastāvo varṣā udgīthaḥ śaratpratihāro hemanto nidhanametadvairājamṛtuṣu protam || 1 ||

Vasanto hinkaaro griishmah prastaavo varshaa udgiithah sharatpratihaaro hemanto nidhanametadvairaajamritushu protam || 1 ||

वसन्त हिंकार है, ग्रीष्म प्रस्ताव, वर्षा उद्गीथ, शरद् प्रतिहार और हेमन्त निधन — यह वैराज साम ऋतुओं में ओतप्रोत है।

Spring is the hiṃkāra, summer the prastāva, the rains the udgītha, autumn the pratihāra, and winter the nidhana — this is the vairāja sāman woven upon the seasons.

स य एवमेतद्वैराजमृतुषु प्रोतं वेद विराजति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्यर्तून्न निन्देत्तद्व्रतम् ॥ २ ॥

sa ya evametadvairājamṛtuṣu protaṃ veda virājati prajayā paśubhirbrahmavarcasena sarvamāyureti jyogjīvati mahānprajayā paśubhirbhavati mahānkīrtyartūnna nindettadvratam || 2 ||

Sa ya evametadvairaajamritushu protam veda viraajati prajayaa pashubhirbrahmavarchasena sarvamaayureti jyogjiivati mahaanprajayaa pashubhirbhavati mahaankiirtyartuunna nindettadvratam || 2 ||

जो इस वैराज साम को ऋतुओं में ओतप्रोत इस प्रकार जानता है, वह सन्तान, पशु और ब्रह्मतेज से सुशोभित होता है, पूरी आयु पाता है, चिरकाल जीता है, सन्तान और पशुओं से समृद्ध और कीर्ति से महान् होता है। उसका व्रत यह है कि वह ऋतुओं की निन्दा न करे।

He who knows this vairāja sāman as woven upon the seasons shines forth with offspring, cattle and sacred radiance, lives out his full span, lives long, becomes great in offspring and cattle and great in fame. His observance is this: let him not speak ill of the seasons.

पृथिवी हिङ्कारोऽन्तरिक्षं प्रस्तावो द्यौरुद्गीथो दिशः प्रतिहारः समुद्रो निधनमेताः शक्वर्यो लोकेषु प्रोताः ॥ १ ॥

pṛthivī hiṅkāro'ntarikṣaṃ prastāvo dyaurudgītho diśaḥ pratihāraḥ samudro nidhanametāḥ śakvaryo lokeṣu protāḥ || 1 ||

Prithivii hinkaaro'ntariksham prastaavo dyaurudgiitho dishah pratihaarah samudro nidhanametaah shakvaryo lokeshu protaah || 1 ||

पृथ्वी हिंकार है, अन्तरिक्ष प्रस्ताव, द्युलोक उद्गीथ, दिशाएँ प्रतिहार और समुद्र निधन — ये शक्वरी साम लोकों में ओतप्रोत हैं।

The earth is the hiṃkāra, the mid-space the prastāva, the sky the udgītha, the quarters the pratihāra, and the ocean the nidhana — these are the śakvarī sāmans woven upon the worlds.

स य एवमेताः शक्वर्यो लोकेषु प्रोता वेद लोकी भवति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या लोकान्न निन्देत्तद्व्रतम् ॥ २ ॥

sa ya evametāḥ śakvaryo lokeṣu protā veda lokī bhavati sarvamāyureti jyogjīvati mahānprajayā paśubhirbhavati mahānkīrtyā lokānna nindettadvratam || 2 ||

Sa ya evametaah shakvaryo lokeshu protaa veda lokii bhavati sarvamaayureti jyogjiivati mahaanprajayaa pashubhirbhavati mahaankiirtyaa lokaanna nindettadvratam || 2 ||

जो इन शक्वरी सामों को लोकों में ओतप्रोत इस प्रकार जानता है, वह लोकवान् होता है, पूरी आयु पाता है, चिरकाल जीता है, सन्तान और पशुओं से समृद्ध और कीर्ति से महान् होता है। उसका व्रत यह है कि वह लोकों की निन्दा न करे।

He who knows these śakvarī sāmans as woven upon the worlds comes to possess the worlds, lives out his full span, lives long, becomes great in offspring and cattle and great in fame. His observance is this: let him not speak ill of the worlds.

अजा हिङ्कारोऽवयः प्रस्तावो गाव उद्गीथोऽश्वाः प्रतिहारः पुरुषो निधनमेता रेवत्यः पशुषु प्रोताः ॥ १ ॥

ajā hiṅkāro'vayaḥ prastāvo gāva udgītho'śvāḥ pratihāraḥ puruṣo nidhanametā revatyaḥ paśuṣu protāḥ || 1 ||

Ajaa hinkaaro'vayah prastaavo gaava udgiitho'shvaah pratihaarah purusho nidhanametaa revatyah pashushu protaah || 1 ||

बकरियाँ हिंकार हैं, भेड़ें प्रस्ताव, गौएँ उद्गीथ, अश्व प्रतिहार और पुरुष निधन — ये रेवती साम पशुओं में ओतप्रोत हैं।

Goats are the hiṃkāra, sheep the prastāva, cattle the udgītha, horses the pratihāra, and the human being the nidhana — these are the revatī sāmans woven upon the animals.

स य एवमेता रेवत्यः पशुषु प्रोता वेद पशुमान्भवति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या पशून्न निन्देत्तद्व्रतम् ॥ २ ॥

sa ya evametā revatyaḥ paśuṣu protā veda paśumānbhavati sarvamāyureti jyogjīvati mahānprajayā paśubhirbhavati mahānkīrtyā paśūnna nindettadvratam || 2 ||

Sa ya evametaa revatyah pashushu protaa veda pashumaanbhavati sarvamaayureti jyogjiivati mahaanprajayaa pashubhirbhavati mahaankiirtyaa pashuunna nindettadvratam || 2 ||

जो इन रेवती सामों को पशुओं में ओतप्रोत इस प्रकार जानता है, वह पशुमान् होता है, पूरी आयु पाता है, चिरकाल जीता है, सन्तान और पशुओं से समृद्ध और कीर्ति से महान् होता है। उसका व्रत यह है कि वह पशुओं की निन्दा न करे।

He who knows these revatī sāmans as woven upon the animals becomes rich in cattle, lives out his full span, lives long, becomes great in offspring and cattle and great in fame. His observance is this: let him not speak ill of animals.

लोम हिङ्कारस्त्वक्प्रस्तावो माꣳसमुद्गीथोऽस्थि प्रतिहारो मज्जा निधनमेतद्यज्ञायज्ञीयमङ्गेषु प्रोतम् ॥ १ ॥

loma hiṅkārastvakprastāvo māṃsamudgītho'sthi pratihāro majjā nidhanametadyajñāyajñīyamaṅgeṣu protam || 1 ||

Loma hinkaarastvakprastaavo maamsamudgiitho'sthi pratihaaro majjaa nidhanametadyajnaayajniiyamangeshu protam || 1 ||

रोम हिंकार है, त्वचा प्रस्ताव, माँस उद्गीथ, अस्थि प्रतिहार और मज्जा निधन — यह यज्ञायज्ञीय साम अङ्गों में ओतप्रोत है।

Hair is the hiṃkāra, skin the prastāva, flesh the udgītha, bone the pratihāra, and marrow the nidhana — this is the yajñāyajñīya sāman woven upon the limbs of the body.

स य एवमेतद्यज्ञायज्ञीयमङ्गेषु प्रोतं वेदाङ्गी भवति नाङ्गेन विहूर्छति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या संवत्सरं मज्ज्ञो नाश्नीयात्तद्व्रतं मज्ज्ञो नाश्नीयादिति वा ॥ २ ॥

sa ya evametadyajñāyajñīyamaṅgeṣu protaṃ vedāṅgī bhavati nāṅgena vihūrchati sarvamāyureti jyogjīvati mahānprajayā paśubhirbhavati mahānkīrtyā saṃvatsaraṃ majjño nāśnīyāttadvrataṃ majjño nāśnīyāditi vā || 2 ||

Sa ya evametadyajnaayajniiyamangeshu protam vedaangii bhavati naangena vihuurchhati sarvamaayureti jyogjiivati mahaanprajayaa pashubhirbhavati mahaankiirtyaa samvatsaram majjno naashniiyaattadvratam majjno naashniiyaaditi vaa || 2 ||

जो इस यज्ञायज्ञीय साम को अङ्गों में ओतप्रोत इस प्रकार जानता है, वह पूर्ण अङ्गों वाला होता है और किसी अङ्ग से विकल नहीं होता; पूरी आयु पाता है, चिरकाल जीता है, सन्तान और पशुओं से समृद्ध और कीर्ति से महान् होता है। उसका व्रत यह है कि वह एक वर्ष तक मज्जा न खाए — अथवा मज्जा कभी न खाए।

He who knows this yajñāyajñīya sāman as woven upon the limbs becomes sound of limb and is not maimed in any limb; he lives out his full span, lives long, becomes great in offspring and cattle and great in fame. His observance is this: let him not eat marrow for a year — or, as some say, let him not eat marrow at all.

अग्निर्हिङ्कारो वायुः प्रस्ताव आदित्य उद्गीथो नक्षत्राणि प्रतिहारश्चन्द्रमा निधनमेतद्राजनं देवतासु प्रोतम् ॥ १ ॥

agnirhiṅkāro vāyuḥ prastāva āditya udgītho nakṣatrāṇi pratihāraścandramā nidhanametadrājanaṃ devatāsu protam || 1 ||

Agnirhinkaaro vaayuh prastaava aaditya udgiitho nakshatraani pratihaarashchandramaa nidhanametadraajanam devataasu protam || 1 ||

अग्नि हिंकार है, वायु प्रस्ताव, आदित्य उद्गीथ, नक्षत्र प्रतिहार और चन्द्रमा निधन — यह राजन साम देवताओं में ओतप्रोत है।

Fire is the hiṃkāra, the wind the prastāva, the sun the udgītha, the lunar mansions the pratihāra, and the moon the nidhana — this is the rājana sāman woven upon the deities.

स य एवमेतद्राजनं देवतासु प्रोतं वेदैतासामेव देवतानाꣳसलोकताꣳसर्ष्टिताꣳसायुज्यं गच्छति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या ब्राह्मणान्न निन्देत्तद्व्रतम् ॥ २ ॥

sa ya evametadrājanaṃ devatāsu protaṃ vedaitāsāmeva devatānāṃsalokatāṃsarṣṭitāṃsāyujyaṃ gacchati sarvamāyureti jyogjīvati mahānprajayā paśubhirbhavati mahānkīrtyā brāhmaṇānna nindettadvratam || 2 ||

Sa ya evametadraajanam devataasu protam vedaitaasaameva devataanaamsalokataamsarshtitaamsaayujyam gachchhati sarvamaayureti jyogjiivati mahaanprajayaa pashubhirbhavati mahaankiirtyaa braahmanaanna nindettadvratam || 2 ||

जो इस राजन साम को देवताओं में ओतप्रोत इस प्रकार जानता है, वह इन्हीं देवताओं का सालोक्य, सार्ष्टि और सायुज्य प्राप्त करता है; पूरी आयु पाता है, चिरकाल जीता है, सन्तान और पशुओं से समृद्ध और कीर्ति से महान् होता है। उसका व्रत यह है कि वह ब्राह्मणों की निन्दा न करे।

He who knows this rājana sāman as woven upon the deities attains to the same world, the same station and union with those very deities; he lives out his full span, lives long, becomes great in offspring and cattle and great in fame. His observance is this: let him not speak ill of the brāhmaṇas.

त्रयी विद्या हिङ्कारस्त्रय इमे लोकाः स प्रस्तावोऽग्निर्वायुरादित्यः स उद्गीथो नक्षत्राणि वयाꣳसि मरीचयः स प्रतिहारः सर्पा गन्धर्वाः पितरस्तन्निधनमेतत्साम सर्वस्मिन्प्रोतम् ॥ १ ॥

trayī vidyā hiṅkārastraya ime lokāḥ sa prastāvo'gnirvāyurādityaḥ sa udgītho nakṣatrāṇi vayāṃsi marīcayaḥ sa pratihāraḥ sarpā gandharvāḥ pitarastannidhanametatsāma sarvasminprotam || 1 ||

Trayii vidyaa hinkaarastraya ime lokaah sa prastaavo'gnirvaayuraadityah sa udgiitho nakshatraani vayaamsi mariichayah sa pratihaarah sarpaa gandharvaah pitarastannidhanametatsaama sarvasminprotam || 1 ||

त्रयी विद्या हिंकार है; ये तीन लोक प्रस्ताव; अग्नि, वायु और आदित्य उद्गीथ; नक्षत्र, पक्षी और किरणें प्रतिहार; सर्प, गन्धर्व और पितर निधन — यह साम सब में ओतप्रोत है।

The threefold knowledge is the hiṃkāra; these three worlds are the prastāva; fire, wind and sun are the udgītha; the lunar mansions, the birds and the rays are the pratihāra; serpents, gandharvas and the fathers are the nidhana — this is the sāman woven upon everything.

स य एवमेतत्साम सर्वस्मिन्प्रोतं वेद सर्वꣳ ह भवति ॥ २ ॥

sa ya evametatsāma sarvasminprotaṃ veda sarvaṃ ha bhavati || 2 ||

Sa ya evametatsaama sarvasminprotam veda sarvam ha bhavati || 2 ||

जो इस साम को सब में ओतप्रोत इस प्रकार जानता है, वह सब कुछ हो जाता है।

He who knows this sāman as woven upon everything becomes everything.

तदेष श्लोको यानि पञ्चधा त्रीणी त्रीणि तेभ्यो न ज्यायः परमन्यदस्ति ॥ ३ ॥

tadeṣa śloko yāni pañcadhā trīṇī trīṇi tebhyo na jyāyaḥ paramanyadasti || 3 ||

Tadesha shloko yaani panchadhaa triinii triini tebhyo na jyaayah paramanyadasti || 3 ||

इस विषय में यह श्लोक है: 'जो पाँच प्रकार से तीन-तीन हैं, उनसे बड़ा और उनसे परे कुछ भी नहीं है।'

On this there is this verse: 'Those which are three and three in fivefold groups — there is nothing greater than they, nothing beyond them.'

यस्तद्वेद स वेद सर्वꣳसर्वा दिशो बलिमस्मै हरन्ति सर्वमस्मीत्युपासित तद्व्रतं तद्व्रतम् ॥ ४ ॥

yastadveda sa veda sarvaṃsarvā diśo balimasmai haranti sarvamasmītyupāsita tadvrataṃ tadvratam || 4 ||

Yastadveda sa veda sarvamsarvaa disho balimasmai haranti sarvamasmiityupaasita tadvratam tadvratam || 4 ||

जो इसे जानता है वह सब कुछ जानता है; सब दिशाएँ उसके लिए भेंट लाती हैं। 'मैं सब कुछ हूँ' — ऐसी उपासना करे; यही उसका व्रत है, यही उसका व्रत है।

He who knows that knows all; all the quarters bring him tribute. Let him venerate with the thought 'I am all this' — that is his observance, that is his observance.

विनर्दि साम्नो वृणे पशव्यमित्यग्नेरुद्गीथोऽनिरुक्तः प्रजापतेर्निरुक्तः सोमस्य मृदु श्लक्ष्णं वायोः श्लक्ष्णं बलवदिन्द्रस्य क्रौञ्चं बृहस्पतेरपध्वान्तं वरुणस्य तान्सर्वानेवोपसेवेत वारुणं त्वेव वर्जयेत् ॥ १ ॥

vinardi sāmno vṛṇe paśavyamityagnerudgītho'niruktaḥ prajāpaterniruktaḥ somasya mṛdu ślakṣṇaṃ vāyoḥ ślakṣṇaṃ balavadindrasya krauñcaṃ bṛhaspaterapadhvāntaṃ varuṇasya tānsarvānevopaseveta vāruṇaṃ tveva varjayet || 1 ||

Vinardi saamno vrine pashavyamityagnerudgiitho'niruktah prajaapaterniruktah somasya mridu shlakshnam vaayoh shlakshnam balavadindrasya krauncham brihaspaterapadhvaantam varunasya taansarvaanevopaseveta vaarunam tveva varjayet || 1 ||

'मैं साम के उस गान को चुनता हूँ जो गर्जन-जैसा और पशुओं के लिए हितकर है' — यह अग्नि का उद्गीथ है। अनिरुक्त (अस्पष्ट) गान प्रजापति का है, निरुक्त (स्पष्ट) सोम का, मृदु और चिकना वायु का, चिकना और बलवान् इन्द्र का, क्रौञ्च-स्वर-जैसा बृहस्पति का, और भग्न-स्वर वाला वरुण का। इन सबका सेवन करे, किन्तु वरुण वाले को छोड़ दे।

'I choose for the sāman that singing which is deep-sounding and good for cattle' — this is the udgītha of fire. The indistinct one is Prajāpati's, the distinct one Soma's, the soft and smooth one the wind's, the smooth and strong one Indra's, the one like the cry of the curlew Bṛhaspati's, and the one broken in tone Varuṇa's. Let one practise all of these, but avoid the one belonging to Varuṇa.

अमृतत्वं देवेभ्य आगायानीत्यागायेत्स्वधां पितृभ्य आशां मनुष्येभ्यस्तृणोदकं पशुभ्यः स्वर्गं लोकं यजमानायान्नमात्मन आगायानीत्येतानि मनसा ध्यायन्नप्रमत्तः स्तुवीत ॥ २ ॥

amṛtatvaṃ devebhya āgāyānītyāgāyetsvadhāṃ pitṛbhya āśāṃ manuṣyebhyastṛṇodakaṃ paśubhyaḥ svargaṃ lokaṃ yajamānāyānnamātmana āgāyānītyetāni manasā dhyāyannapramattaḥ stuvīta || 2 ||

Amritatvam devebhya aagaayaaniityaagaayetsvadhaam pitribhya aashaam manushyebhyastrinodakam pashubhyah svargam lokam yajamaanaayaannamaatmana aagaayaaniityetaani manasaa dhyaayannapramattah stuviita || 2 ||

'मैं देवताओं के लिए अमरता का गान करूँ, पितरों के लिए स्वधा, मनुष्यों के लिए आशा, पशुओं के लिए तृण और जल, यजमान के लिए स्वर्गलोक, और अपने लिए अन्न' — इस प्रकार मन में ध्यान करता हुआ, अप्रमत्त होकर स्तुति करे।

'Let me sing immortality for the gods, the offering for the fathers, hope for human beings, grass and water for the animals, the heavenly world for the patron, and food for myself.' Holding these in mind, let him sing the praise attentively.

सर्वे स्वरा इन्द्रस्यात्मानः सर्व ऊष्माणः प्रजापतेरात्मानः सर्वे स्पर्शा मृत्योरात्मानस्तं यदि स्वरेषूपालभेतेन्द्रꣳशरणं प्रपन्नोऽभूवं स त्वा प्रति वक्ष्यतीत्येनं ब्रूयात् ॥ ३ ॥

sarve svarā indrasyātmānaḥ sarva ūṣmāṇaḥ prajāpaterātmānaḥ sarve sparśā mṛtyorātmānastaṃ yadi svareṣūpālabhetendraṃśaraṇaṃ prapanno'bhūvaṃ sa tvā prati vakṣyatītyenaṃ brūyāt || 3 ||

Sarve svaraa indrasyaatmaanah sarva uushmaanah prajaapateraatmaanah sarve sparshaa mrityoraatmaanastam yadi svareshuupaalabhetendramsharanam prapanno'bhuuvam sa tvaa prati vakshyatiityenam bruuyaat || 3 ||

सब स्वर इन्द्र के आत्मा हैं, सब ऊष्म वर्ण प्रजापति के आत्मा हैं, सब स्पर्श वर्ण मृत्यु के आत्मा हैं। यदि कोई स्वरों के उच्चारण पर उसे दोष दे, तो वह कहे: 'मैं इन्द्र की शरण में हूँ; वही तुम्हें उत्तर देगा।'

All the vowels are the selves of Indra, all the sibilants the selves of Prajāpati, and all the stops the selves of Death. If someone reproaches him over the vowels, let him say, 'I have taken refuge in Indra; he will answer you.'

अथ यद्येनमूष्मसूपालभेत प्रजापतिꣳशरणं प्रपन्नोऽभूवं स त्वा प्रति पेक्ष्यतीत्येनं ब्रूयादथ यद्येनꣳ स्पर्शेषूपालभेत मृत्युꣳ शरणं प्रपन्नोऽभूवं स त्वा प्रति धक्ष्यतीत्येनं ब्रूयात् ॥ ४ ॥

atha yadyenamūṣmasūpālabheta prajāpatiṃśaraṇaṃ prapanno'bhūvaṃ sa tvā prati pekṣyatītyenaṃ brūyādatha yadyenaṃ sparśeṣūpālabheta mṛtyuṃ śaraṇaṃ prapanno'bhūvaṃ sa tvā prati dhakṣyatītyenaṃ brūyāt || 4 ||

Atha yadyenamuushmasuupaalabheta prajaapatimsharanam prapanno'bhuuvam sa tvaa prati pekshyatiityenam bruuyaadatha yadyenam sparsheshuupaalabheta mrityum sharanam prapanno'bhuuvam sa tvaa prati dhakshyatiityenam bruuyaat || 4 ||

यदि कोई ऊष्म वर्णों के विषय में दोष दे, तो वह कहे: 'मैं प्रजापति की शरण में हूँ; वही तुम्हें पीस डालेगा।' और यदि कोई स्पर्श वर्णों के विषय में दोष दे, तो वह कहे: 'मैं मृत्यु की शरण में हूँ; वही तुम्हें जला देगा।'

If someone reproaches him over the sibilants, let him say, 'I have taken refuge in Prajāpati; he will crush you.' And if someone reproaches him over the stops, let him say, 'I have taken refuge in Death; he will burn you up.'

सर्वे स्वरा घोषवन्तो बलवन्तो वक्तव्या इन्द्रे बलं ददानीति सर्व ऊष्माणोऽग्रस्ता अनिरस्ता विवृता वक्तव्याः प्रजापतेरात्मानं परिददानीति सर्वे स्पर्शा लेशेनानभिनिहिता वक्तव्या मृत्योरात्मानं परिहराणीति ॥ ५ ॥

sarve svarā ghoṣavanto balavanto vaktavyā indre balaṃ dadānīti sarva ūṣmāṇo'grastā anirastā vivṛtā vaktavyāḥ prajāpaterātmānaṃ paridadānīti sarve sparśā leśenānabhinihitā vaktavyā mṛtyorātmānaṃ pariharāṇīti || 5 ||

Sarve svaraa ghoshavanto balavanto vaktavyaa indre balam dadaaniiti sarva uushmaano'grastaa anirastaa vivritaa vaktavyaah prajaapateraatmaanam paridadaaniiti sarve sparshaa leshenaanabhinihitaa vaktavyaa mrityoraatmaanam pariharaaniiti || 5 ||

सब स्वर घोषवान् और बलवान् बोले जाएँ — 'मैं इन्द्र को बल दूँ' इस भाव से। सब ऊष्म वर्ण बिना निगले, बिना फेंके, खुले हुए बोले जाएँ — 'मैं प्रजापति को अपना आत्मा सौंपूँ' इस भाव से। सब स्पर्श वर्ण धीरे-धीरे, बिना मिलाए बोले जाएँ — 'मैं मृत्यु से अपने आत्मा को बचाऊँ' इस भाव से।

All the vowels should be spoken resonant and strong, with the thought 'Let me give strength to Indra.' All the sibilants should be spoken unswallowed, uncast away and open, with the thought 'Let me entrust myself to Prajāpati.' All the stops should be spoken slowly and unslurred, with the thought 'Let me keep myself away from Death.'

त्रयो धर्मस्कन्धा यज्ञोऽध्ययनं दानमिति प्रथमस्तप एव द्वितीयो ब्रह्मचार्याचार्यकुलवासी तृतीयोऽत्यन्तमात्मानमाचार्यकुलेऽवसादयन्सर्व एते पुण्यलोका भवन्ति ब्रह्मसꣳस्थोऽमृतत्वमेति ॥ १ ॥

trayo dharmaskandhā yajño'dhyayanaṃ dānamiti prathamastapa eva dvitīyo brahmacāryācāryakulavāsī tṛtīyo'tyantamātmānamācāryakule'vasādayansarva ete puṇyalokā bhavanti brahmasaṃstho'mṛtatvameti || 1 ||

Trayo dharmaskandhaa yajno'dhyayanam daanamiti prathamastapa eva dvitiiyo brahmachaaryaachaaryakulavaasii tritiiyo'tyantamaatmaanamaachaaryakule'vasaadayansarva ete punyalokaa bhavanti brahmasamstho'mritatvameti || 1 ||

धर्म की तीन शाखाएँ हैं: पहली — यज्ञ, अध्ययन और दान; दूसरी — तप; तीसरी — आचार्यकुल में रहने वाला ब्रह्मचारी, जो आजीवन आचार्य के घर में अपने को लगा देता है। ये सब पुण्य लोकों को प्राप्त करते हैं; किन्तु जो ब्रह्म में स्थित है वह अमरता को प्राप्त करता है।

There are three branches of duty. The first is sacrifice, study and giving; the second is austerity; the third is the student of sacred knowledge who dwells in his teacher's house and gives himself up utterly to it. All of these win worlds of merit; but the one established in brahman attains immortality.

प्रजापतिर्लोकानभ्यतपत्तेभ्योऽभितप्तेभ्यस्त्रयी विद्या संप्रास्रवत्तामभ्यतपत्तस्या अभितप्ताया एतान्यक्षराणि संप्रास्र्वन्त भूर्भुवः स्वरिति ॥ २ ॥

prajāpatirlokānabhyatapattebhyo'bhitaptebhyastrayī vidyā saṃprāsravattāmabhyatapattasyā abhitaptāyā etānyakṣarāṇi saṃprāsrvanta bhūrbhuvaḥ svariti || 2 ||

Prajaapatirlokaanabhyatapattebhyo'bhitaptebhyastrayii vidyaa sampraasravattaamabhyatapattasyaa abhitaptaayaa etaanyaksharaani sampraasrvanta bhuurbhuvah svariti || 2 ||

प्रजापति ने लोकों को तपाया; उन तपाए हुए लोकों से त्रयी विद्या निकली। उसे उन्होंने तपाया; उस तपाई हुई विद्या से ये अक्षर निकले — 'भूः', 'भुवः', 'स्वः'।

Prajāpati brooded over the worlds; from the worlds thus brooded over the threefold knowledge flowed forth. He brooded over that; from it thus brooded over these syllables flowed forth — bhūḥ, bhuvaḥ, svaḥ.

तान्यभ्यतपत्तेभ्योऽभितप्तेभ्य ॐकारः संप्रास्रवत्तद्यथा शङ्कुना सर्वाणि पर्णानि संतृण्णान्येवमोंकारेण सर्वा वाक्संतृण्णोंकार एवेदꣳसर्वमोंकार एवेदꣳ सर्वम् ॥ ३ ॥

tānyabhyatapattebhyo'bhitaptebhya oṃkāraḥ saṃprāsravattadyathā śaṅkunā sarvāṇi parṇāni saṃtṛṇṇānyevamoṃkāreṇa sarvā vāksaṃtṛṇṇoṃkāra evedaṃsarvamoṃkāra evedaṃ sarvam || 3 ||

Taanyabhyatapattebhyo'bhitaptebhya omkaarah sampraasravattadyathaa shankunaa sarvaani parnaani samtrinnaanyevamomkaarena sarvaa vaaksamtrinnomkaara evedamsarvamomkaara evedam sarvam || 3 ||

उन्हें उन्होंने तपाया; उन तपाए हुए अक्षरों से ॐकार निकला। जैसे शंकु (नाल) से सब पत्ते पिरोए रहते हैं, वैसे ही ॐकार से सारी वाणी पिरोई हुई है। ॐकार ही यह सब है, ॐकार ही यह सब है।

He brooded over them; from them thus brooded over the syllable OM flowed forth. As all the leaves are held together by the stalk that pierces them, so is all speech held together by OM. OM is all this, OM alone is all this.

ब्रह्मवादिनो वदन्ति यद्वसूनां प्रातः सवनꣳरुद्राणां माध्यन्दिनꣳसवनमादित्यानां च विश्वेषां च देवानां तृतीयसवनम् ॥ १ ॥

brahmavādino vadanti yadvasūnāṃ prātaḥ savanaṃrudrāṇāṃ mādhyandinaṃsavanamādityānāṃ ca viśveṣāṃ ca devānāṃ tṛtīyasavanam || 1 ||

Brahmavaadino vadanti yadvasuunaam praatah savanamrudraanaam maadhyandinamsavanamaadityaanaam cha vishveshaam cha devaanaam tritiiyasavanam || 1 ||

ब्रह्मवादी कहते हैं: प्रातःसवन वसुओं का है, माध्यन्दिन सवन रुद्रों का, और तृतीय सवन आदित्यों तथा विश्वेदेवों का।

Those who speak of brahman say: the morning pressing belongs to the Vasus, the midday pressing to the Rudras, and the third pressing to the Ādityas and the All-gods.

क्व तर्हि यजमानस्य लोक इति स यस्तं न विद्यात्कथं कुर्यादथ विद्वान्कुर्यात् ॥ २ ॥

kva tarhi yajamānasya loka iti sa yastaṃ na vidyātkathaṃ kuryādatha vidvānkuryāt || 2 ||

Kva tarhi yajamaanasya loka iti sa yastam na vidyaatkatham kuryaadatha vidvaankuryaat || 2 ||

'तो फिर यजमान का लोक कहाँ है?' जो इसे न जाने, वह यज्ञ कैसे करे? इसलिए जानकर ही करे।

'Where then is the world of the patron of the sacrifice?' How should one who does not know this perform the rite at all? Let him perform it only knowing.

पुरा प्रातरनुवाकस्योपाकरणाज्जघनेन गार्हपत्यस्योदाङ्मुख उपविश्य स वासवꣳसामाभिगायति ॥ ३ ॥

purā prātaranuvākasyopākaraṇājjaghanena gārhapatyasyodāṅmukha upaviśya sa vāsavaṃsāmābhigāyati || 3 ||

Puraa praataranuvaakasyopaakaranaajjaghanena gaarhapatyasyodaanmukha upavishya sa vaasavamsaamaabhigaayati || 3 ||

प्रातरनुवाक के आरम्भ से पहले, गार्हपत्य अग्नि के पीछे उत्तर की ओर मुख करके बैठकर, वह वसुओं का साम गाता है:

Before the morning litany is begun, he sits down behind the householder's fire facing north and sings the sāman of the Vasus:

लो३कद्वारमपावा३र्णू ३३ पश्येम त्वा वयꣳरा ३३३३३ हु ३ म् आ ३३ ज्या ३ यो ३ आ ३२१११ इति ॥ ४ ॥

lo3kadvāramapāvā3rṇū 33 paśyema tvā vayaṃrā 33333 hu 3 m ā 33 jyā 3 yo 3 ā 32111 iti || 4 ||

Lo3kadvaaramapaavaa3rnuu 33 pashyema tvaa vayamraa 33333 hu 3 m aa 33 jyaa 3 yo 3 aa 32111 iti || 4 ||

'लोक का द्वार खोल दो, कि हम तुम्हें राज्य के लिए देखें।'

'Open the door of the world, that we may see you — for kingship.'

अथ जुहोति नमोऽग्नये पृथिवीक्षिते लोकक्षिते लोकं मे यजमानाय विन्दैष वै यजमानस्य लोक एतास्मि ॥ ५ ॥

atha juhoti namo'gnaye pṛthivīkṣite lokakṣite lokaṃ me yajamānāya vindaiṣa vai yajamānasya loka etāsmi || 5 ||

Atha juhoti namo'gnaye prithiviikshite lokakshite lokam me yajamaanaaya vindaisha vai yajamaanasya loka etaasmi || 5 ||

फिर वह आहुति देता है: 'पृथ्वी में निवास करने वाले, लोक में निवास करने वाले अग्नि को नमस्कार। मुझ यजमान के लिए लोक ढूँढ़ दो। यही यजमान का लोक है; वहाँ मैं जाऊँगा।'

Then he makes the offering: 'Homage to fire, dweller in the earth, dweller in the world! Find the world for me, the patron. That is indeed the patron's world; there shall I go.'

अत्र यजमानः परस्तादायुषः स्वाहापजहि परिघमित्युक्त्वोत्तिष्ठति तस्मै वसवः प्रातःसवनꣳसंप्रयच्छन्ति ॥ ६ ॥

atra yajamānaḥ parastādāyuṣaḥ svāhāpajahi parighamityuktvottiṣṭhati tasmai vasavaḥ prātaḥsavanaṃsaṃprayacchanti || 6 ||

Atra yajamaanah parastaadaayushah svaahaapajahi parighamityuktvottishthati tasmai vasavah praatahsavanamsamprayachchhanti || 6 ||

'वहाँ यजमान आयु के अन्त में जाएगा — स्वाहा! अर्गला हटा दो' — ऐसा कहकर वह उठता है। तब वसु उसे प्रातःसवन सौंप देते हैं।

'There will the patron go when his life is done — svāhā! Draw back the bolt,' he says, and rises. Then the Vasus hand over the morning pressing to him.

पुरा माध्यन्दिनस्य सवनस्योपाकरणाज्जघनेनाग्नीध्रीयस्योदङ्मुख उपविश्य स रौद्रꣳसामाभिगायति ॥ ७ ॥

purā mādhyandinasya savanasyopākaraṇājjaghanenāgnīdhrīyasyodaṅmukha upaviśya sa raudraṃsāmābhigāyati || 7 ||

Puraa maadhyandinasya savanasyopaakaranaajjaghanenaagniidhriiyasyodanmukha upavishya sa raudramsaamaabhigaayati || 7 ||

माध्यन्दिन सवन के आरम्भ से पहले, आग्नीध्रीय अग्नि के पीछे उत्तर की ओर मुख करके बैठकर, वह रुद्रों का साम गाता है:

Before the midday pressing is begun, he sits down behind the āgnīdhrīya fire facing north and sings the sāman of the Rudras:

लो३कद्वारमपावा३र्णू३३ पश्येम त्वा वयं वैरा३३३३३ हु३म् आ३३ज्या ३यो३आ३२१११इति ॥ ८ ॥

lo3kadvāramapāvā3rṇū33 paśyema tvā vayaṃ vairā33333 hu3m ā33jyā 3yo3ā32111iti || 8 ||

Lo3kadvaaramapaavaa3rnuu33 pashyema tvaa vayam vairaa33333 hu3m aa33jyaa 3yo3aa32111iti || 8 ||

'लोक का द्वार खोल दो, कि हम तुम्हें वैराज्य के लिए देखें।'

'Open the door of the world, that we may see you — for sovereign rule.'

अथ जुहोति नमो वायवेऽन्तरिक्षक्षिते लोकक्षिते लोकं मे यजमानाय विन्दैष वै यजमानस्य लोक एतास्मि ॥ ९ ॥

atha juhoti namo vāyave'ntarikṣakṣite lokakṣite lokaṃ me yajamānāya vindaiṣa vai yajamānasya loka etāsmi || 9 ||

Atha juhoti namo vaayave'ntarikshakshite lokakshite lokam me yajamaanaaya vindaisha vai yajamaanasya loka etaasmi || 9 ||

फिर वह आहुति देता है: 'अन्तरिक्ष में निवास करने वाले, लोक में निवास करने वाले वायु को नमस्कार। मुझ यजमान के लिए लोक ढूँढ़ दो। यही यजमान का लोक है; वहाँ मैं जाऊँगा।'

Then he makes the offering: 'Homage to the wind, dweller in the mid-space, dweller in the world! Find the world for me, the patron. That is indeed the patron's world; there shall I go.'

अत्र यजमानः परस्तादायुषः स्वाहापजहि परिघमित्युक्त्वोत्तिष्ठति तस्मै रुद्रा माध्यंदिनꣳसवनꣳसंप्रयच्छन्ति ॥ १० ॥

atra yajamānaḥ parastādāyuṣaḥ svāhāpajahi parighamityuktvottiṣṭhati tasmai rudrā mādhyaṃdinaṃsavanaṃsaṃprayacchanti || 10 ||

Atra yajamaanah parastaadaayushah svaahaapajahi parighamityuktvottishthati tasmai rudraa maadhyamdinamsavanamsamprayachchhanti || 10 ||

'वहाँ यजमान आयु के अन्त में जाएगा — स्वाहा! अर्गला हटा दो' — ऐसा कहकर वह उठता है। तब रुद्र उसे माध्यन्दिन सवन सौंप देते हैं।

'There will the patron go when his life is done — svāhā! Draw back the bolt,' he says, and rises. Then the Rudras hand over the midday pressing to him.

पुरा तृतीयसवनस्योपाकरणाज्जघनेनाहवनीयस्योदङ्मुख उपविश्य स आदित्यꣳस वैश्वदेवꣳ सामाभिगायति ॥ ११ ॥

purā tṛtīyasavanasyopākaraṇājjaghanenāhavanīyasyodaṅmukha upaviśya sa ādityaṃsa vaiśvadevaṃ sāmābhigāyati || 11 ||

Puraa tritiiyasavanasyopaakaranaajjaghanenaahavaniiyasyodanmukha upavishya sa aadityamsa vaishvadevam saamaabhigaayati || 11 ||

तृतीय सवन के आरम्भ से पहले, आहवनीय अग्नि के पीछे उत्तर की ओर मुख करके बैठकर, वह आदित्यों का और विश्वेदेवों का साम गाता है:

Before the third pressing is begun, he sits down behind the offertorial fire facing north and sings the sāman of the Ādityas and the sāman of the All-gods:

लो३कद्वारमपावा३र्णू३३पश्येम त्वा वयꣳ स्वारा ३३३३३ हु३म् आ३३ ज्या३ यो३आ ३२१११ इति ॥ १२ ॥

lo3kadvāramapāvā3rṇū33paśyema tvā vayaṃ svārā 33333 hu3m ā33 jyā3 yo3ā 32111 iti || 12 ||

Lo3kadvaaramapaavaa3rnuu33pashyema tvaa vayam svaaraa 33333 hu3m aa33 jyaa3 yo3aa 32111 iti || 12 ||

'लोक का द्वार खोल दो, कि हम तुम्हें स्वाराज्य के लिए देखें' — यह आदित्यों का साम है।

'Open the door of the world, that we may see you — for self-rule.' That is the sāman of the Ādityas.

आदित्यमथ वैश्वदेवं लो३कद्वारमपावा३र्णू३३ पश्येम त्वा वयꣳसाम्रा३३३३३ हु३म् आ३३ ज्या३यो३आ ३२१११ इति ॥ १३ ॥

ādityamatha vaiśvadevaṃ lo3kadvāramapāvā3rṇū33 paśyema tvā vayaṃsāmrā33333 hu3m ā33 jyā3yo3ā 32111 iti || 13 ||

Aadityamatha vaishvadevam lo3kadvaaramapaavaa3rnuu33 pashyema tvaa vayamsaamraa33333 hu3m aa33 jyaa3yo3aa 32111 iti || 13 ||

और फिर विश्वेदेवों का: 'लोक का द्वार खोल दो, कि हम तुम्हें साम्राज्य के लिए देखें।'

And then that of the All-gods: 'Open the door of the world, that we may see you — for universal rule.'

अथ जुहोति नम आदित्येभ्यश्च विश्वेभ्यश्च देवेभ्यो दिविक्षिद्भ्यो लोकक्षिद्भ्यो लोकं मे यजमानाय विन्दत ॥ १४ ॥

atha juhoti nama ādityebhyaśca viśvebhyaśca devebhyo divikṣidbhyo lokakṣidbhyo lokaṃ me yajamānāya vindata || 14 ||

Atha juhoti nama aadityebhyashcha vishvebhyashcha devebhyo divikshidbhyo lokakshidbhyo lokam me yajamaanaaya vindata || 14 ||

फिर वह आहुति देता है: 'द्युलोक में निवास करने वाले, लोक में निवास करने वाले आदित्यों और विश्वेदेवों को नमस्कार। मुझ यजमान के लिए लोक ढूँढ़ दो।'

Then he makes the offering: 'Homage to the Ādityas and to the All-gods, dwellers in the sky, dwellers in the world! Find the world for me, the patron.'

एष वै यजमानस्य लोक एतास्म्यत्र यजमानः परस्तादायुषः स्वाहापहत परिघमित्युक्त्वोत्तिष्ठति ॥ १५ ॥

eṣa vai yajamānasya loka etāsmyatra yajamānaḥ parastādāyuṣaḥ svāhāpahata parighamityuktvottiṣṭhati || 15 ||

Esha vai yajamaanasya loka etaasmyatra yajamaanah parastaadaayushah svaahaapahata parighamityuktvottishthati || 15 ||

'यही यजमान का लोक है; वहाँ मैं जाऊँगा। वहाँ यजमान आयु के अन्त में जाएगा — स्वाहा! अर्गला हटा दो' — ऐसा कहकर वह उठता है।

'That is indeed the patron's world; there shall I go. There will the patron go when his life is done — svāhā! Draw back the bolt,' he says, and rises.

तस्मा आदित्याश्च विश्वे च देवास्तृतीयसवनꣳसंप्रयच्छन्त्येष ह वै यज्ञस्य मात्रां वेद य एवं वेद य एवं वेद ॥ १६ ॥

tasmā ādityāśca viśve ca devāstṛtīyasavanaṃsaṃprayacchantyeṣa ha vai yajñasya mātrāṃ veda ya evaṃ veda ya evaṃ veda || 16 ||

Tasmaa aadityaashcha vishve cha devaastritiiyasavanamsamprayachchhantyesha ha vai yajnasya maatraam veda ya evam veda ya evam veda || 16 ||

तब आदित्य और विश्वेदेव उसे तृतीय सवन सौंप देते हैं। जो ऐसा जानता है, वही यज्ञ का पूरा परिमाण जानता है — जो ऐसा जानता है।

Then the Ādityas and the All-gods hand over the third pressing to him. He who knows this knows the full measure of the sacrifice — he who knows this.